قالَ موسى بَلْ أَلْقُوا أنتم أو لا مقابلة للادب الأدب وعدم مبالاة بسحرهم واسعانا إلى ما أو هموا من الميل إلى الله بذكر الأول صريحا في شقهم. وتغير النظم إلى وجد ابلغ. ولأن يبزروا ما معهم أو يستنفذوا أقصى وسعهم. ثم يظهر سلطانه فيقذف بالحق على الباطل فيدمغه فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ أصله عصور قلبت الواو ان يائين وكسرت العين والصاد وفي الكلام حذف تقديره فالقوا حبالهم وعصيّهم فإذا حبالهم إلخ وإذا ظرف زمان للمفاجأة منصوب بفعل المفاجاة مضاف إلى جملة اسمية وحبالهم مع ما عطف عليه مبتداء وما بعده خبره. والعائد اما ضمير يخيل أو ضميرانها. والجملة ابتدائية والمعنى فالقوا ففاجأ موسى وقتا حبالهم وعصيهم فيها يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ قرأ ابن ذكوان ليخيل بالتاء على ان الضمير المرفوع راجع إلى الحبال والعصى وقوله أَنَّها تَسْعى (66) بدل اشتمال من الضمير المرفوع المستكن فيه وقرأ الباقون يخيل بالياء وعلى هذا انها تسعى مفعول قائم مقام الفاعل ليخيل - وفي القصة انهم لمّا القنو الحبال والعصى أخذوا أعين الناس. فرأى موسى والقوم بسحرهم كانّ الأرض امتلان حيات تسعى. وكانت أخذت ميلا من كل جانب.

فَأَوْجَسَ أي احسن وأضمر فِي نَفْسِهِ خِيفَةً التنكير للتقليل أي خوفا قليلا مُوسى (67) الوجس في الأصل الصوت الخفي وفي القاموس الوجس الفزع يقع في القلب أو السمع من صوت أو غيره - يعني خاف موسى حينئذ خوفا مضمرا - قيل خاف من طبع البشرية ظنّا منه انها تقصده وقال مقاتل خاف على القوم ان يلتبس عليهم الأمر فيشكوا في أمره فلا يتبعوه - والجملة معطوفة على فإذا حبالهم.

قُلْنا حينئذ لموسى لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى (68)

الغالب - الجملة في موضع العلة للنهي عن الخوف وتقرير لغلبته مؤكدا بالاستيناف وحرف التحقيق وضمير الفصل وتعريف الخبر ولفظ العلو الدالة على الغلبة الظاهرة وصيغة اسم التفضيل.