وقال شمر: قال أبو عدنان: (يقال: أدركوا ماء الرُّكَيَّةَ إِدْراكًا ودَرَكًا) .

قال الأخفش: (ومعنى الآية: اضرب لهم طريقًا لا تخاف فيه دركا، وحذف فيه كما تقول: زيد أكرمت أي: أكرمته، وكما قال: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 48] أي: لا تجزي فيه) .

78 -قوله تعالى: {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ} أي: لحقهم كقوله. {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 175] وقوله: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} [الصافات: 10] ، والباء في {بِجُنُودِهِ} في موضع حال من الفاعل على معنى ومعه جنوده، كما يقال: ركب بسلاحه، وخرج بثيابه، وهذا اللحاق إنما كان أن أول مقدمة فرعون قرب من ساقة قوم موسى وهم يعبرون البحر، أو يحمل على الإشراف على اللحاق والقرب منه. ويجوز أن كون اتبع مطاوع تبع كقوله: {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً} [هود: 99] ، وقوله تعالى: {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً} [القصص: 42] ، والباء على هذا تكون زائدة، كما يزاد في كثير من المفعولات نحو:

لاَ يَقْرأَنَ بالسُّورِ

وروي عن أبي عمرو أنه قرأ: فأتبعهم موصولة. وعلى هذا الباء للتعدية؛ لأن اتبع بمعنى تبع كما يقال: شوى واشتوى، وحفى واحتفى،

وفدى وافتدى والمعنى: لحق جنوده بهم. قال أبو إسحاق: (وجائز أن يكون معهم على هذا اللفظ، وجائز أن لا يكون، إلا أنه قد كان معهم) .

وقوله تعالى: {فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ} قال ابن عباس: (يريد: الغرق) .

وقال أبو إسحاق: فغشيهم من البحر ما غَرَّقَهم).