إذن فإذا كان الجزاء من الله، فلنا أن نسأل: هل كان الله فِي بال هؤلاء العلماء حينما أنتجوا مخترعاتهم؟ لم يكن فِي بالهم الله. والذي يطلب أجرا، فهو يطلبه ممن عمل له. ولم يُضع الله ثمرة عملهم، بل درت عليهم أعمالهم الذكر والجاه والرفعة. لم يضع الله أجر من أحسن عملا.

{مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ} [الشورى: 20] .

وقد قلت لكم قديما: تذكروا المفاجأة التي تحدث لمن عمل عملا هو فِي ظاهره خير، ولكن لم يكن ربه فِي باله، هذا ينطبق عليه قول الحق:

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [النور: 39] .

إنه يفاجأ بوجود الله، ولم يكن هذا الإله فِي باله ساعة أن قام بهذا العمل الذي هو فِي ظاهره خير، كأن الله يقول لصاحب مثل هذا العمل: أنا لم أكن فِي بالك ساعة أن قمت بهذا العمل، فخذ جزاءك ممن كان فِي بالك. {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِّن نَّاصِرِينَ} إن أعمالهم حبطت فِي الدنيا، لأنهم قد يعملون عملا يراد به الكيد للإسلام، لذلك لا يمكنهم الله من ذلك، بل يخذلهم جميعا. وانتصر دين الله رغم قلة العُدّة. وليس لهؤلاء ناصرون. أي ليس لهم من يأتي ويراهم مهزومين أمام خصم لهم وينجدهم إنهم لن يجدوا ناصرا إذا هزمهم الله، فليس مع الله أحد غيره. وبعد ذلك يقول الحق: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ ... } . انتهى انتهى. {تفسير الشعراوي صـ 1378 - 1381}