ماذا تَرَى نَفْخَ الْحَقِيرِ مُؤَثِّرًا ... قالَ: اسْكُتُوا فَاللُّؤْمُ طَبعٌ قَدْ رَسَخْ

ظَنَّ الْخَبِيثَ بِجَهْلِهِ لَمَّا طَغَى ... في فِعْلِهِ أَنَّ الْخَلِيلَ يَقُولُ: أَخْ

ما ضَرَّ أَهْلَ اللهِ كَيْدٌ إِنَّما ... مِقْدارُهُمْ عَنْ كَيْدِ كائِدِهِمْ بَذَخْ

مَن كادهمْ ما كادَ إِلاَّ نَفْسَهُ ... يا ويحَ شَخْصٍ قَلْبُهُ مِنْهُ انْمَسَخْ

وكذلك عداوة البغال لإبراهيم كما يؤخذ من أثر علي - رضي الله عنه - المتقدم دالٌّ على لؤمها.

وللوزغ قبيحة أخرى:

روى البيهقي وصححه، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كانت الأوزاغ يوم أحرق بيت المقدس تنفخ النار بأفواهها، والوطواط تطفئها بأجنحتها.

قال ابن حجر: وحكمُهُ الرفعُ، وما كانت عائشة تأخذ عن أهل الكتاب.

وروى البيهقي بإسناد صحيح، عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال: لا تقتلوا الضفادع؛ فإن نقيقهنَّ تسبيح، ولا تقتلوا الخفاش؛ فإنه لما خرب بيت المقدس قال: يا رب! سلطني على البحر حتى أغرقهم.

هذا - وإن كان إسناده صحيحا - فإنه لا يبلغ درجة ما قبله؛ لأن ابن عمرو كان يأخذ عن الإسرائليات كما قال ابن حجر.

57 -ومنها: التشبه في الانطواء على الخبث بالخنفساء.

من أمثال العرب: إذا تحركت فست.

وقالوا: إذا مشت تنتنت؛ أي: جاءت بالنتن الكثير.

قال الدميري: يضرب لمن انطوى على خبث؛ يقال: لا تفتشوا عما عنده؛ فإنه يؤذيكم بنتن معايبه.

قلت: حدثنا بعض مشايخنا عن مفتي الروم المولى أبي السعود: أنه كان مرة يبحث مع جماعة من الأعيان، وكان فيهم واحد ليس في الفضل

بذاك، وكان شديد الجرأة على المفتي والمعارضة له بالجهل، وكان يعسر على المفتي أن يرجعه إلى الحق لتلدُّده ووجاهته، فعارضه يومًا، فأجابه فلم يقنع، وبدا منه ما يدل على الجهل مرة بعد أخرى، فاحتد المفتي منه وقال: سبحان الله! الجاهل كالخنفساء كما تحرك فسا.

58 -ومنها: التشبه في اللجاج بالخنفساء أيضًا؛ فإنها لجوج كما طردت عادت.

وقالوا: ألج من فاسية، وألج من الفاسياء، وهي الخنفساء، وألج من ذباب.

وقال خلف النحوي: من المتقارب