وقرأ جمهور القراء:"لا ترى"أيها المخاطب. وقرأ عاصم وحمزة:"لا يُرى"بالياء على بناء الفعل للمفعول"مساكنُهم"رفعاً. التقدير: لا يرى شيء منهم ، وهذه قراءة ابن مسعود وعمرو بن ميمون والحسن بخلاف عنه ، ومجاهد وعيسى وطلحة. وقرأ الحسن بن أبي الحسن والجحدري وقتادة وعمرو بن ميمون والأعمش وابن أبي إسحاق وأبو رجاء ومالك بن دينار بغير خلاف عنهما خاصة ممن ذكر:"لا تُرى"بالتاء منقوطة من فوق مضمومة"مساكُنهم"رفعاً ، ورويت عن ابن عامر ، وهذا نحو قول ذي الرمة: [البسيط]

كأنه جمل وهم وما بقيت... إلا النجيزة والألواح والعصب

ونحو قوله: [الطويل]

فما بقيت إلا الضلوع الجراشع... وفي هذه القراءة استكراه. وقرأ الأعمش وعيسى الهمداني: إلا مسكنهم"على الإفراد الذي هو اسم الجنس ، والجمهور على الجمع في اللفظة ، ووجه الإفراد تصغير الشأن وتقريبه كما قال تعالى: {ثم يخرجكم طفلاً} [غافر: 67] ."

ثم خاطب تعالى قريشاً على جهة الموعظة بقوله: {ولقد مكناهم في ما إن مكناهم فيه} ف {ما} ، بمعنى الذي ، و {إن} نافية وقعت مكان {ما} ليختلف اللفظ ، ولا تتصل {ما} ب {ما} ، لأن الكلام كأنه قال: في الذي ما مكناكم فيه. ومعنى الآية: ولقد أعطيناهم من القوة والغنى والبسط في الأموال والأجسام ما لم نعطكم ، ونالهم بسبب كفرهم هذا العذاب ، فأنتم أحرى بذلك إذا كفرتم. وقالت فرقة: {إن} شرطية ، والجواب محذوف تقديره: في الذي إن مكناكم فيه طغيتم ، وهذا تنطع في التأويل.

ثم عدد تعالى عليهم نعم الحواس والإدراك ، وأخبر أنها لم تغن حين لم تستعمل على ما يجب. و"ما": نافية في قوله: {فما أغنى عنهم} ويقوي ذلك دخول {من} في قوله: {من شيء} .