وقال الشيخ الشعراوي:

{وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ}

قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ .. } [محمد: 16] ممَّنْ؟ ستعرف بعد أن تقرأ أوصافهم {مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ .. } [محمد: 16] يستمع إلى رسول الله وهو يقرأ القرآن {حَتَّى إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ .. } [محمد: 16] يا محمد {قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ .. } [محمد: 16] أمثال ابن مسعود وابن عباس {مَاذَا قَالَ آنِفاً .. } [محمد: 16] يعني: ما الجديد فيما قاله محمد، كأنهم يحتقرون ما سمعوه من رسول الله.

هذه إذن ليست صفات الكافرين، لأن الكافرين لم يكونوا يستمعون للقرآن، إنما هي صفات المنافقين الذين كانوا يشاركون المسلمين صلاتهم ومجالسهم ويذوبون فيهم بخبث ودهاء، لكن كان القرآن ينزل على رسول الله فيكشفهم.

لذلك كان النفاق أسوأ وأضرَّ على المسلمين من الكفر، فالكافر معلوم أنه عدو ظاهر العداوة، ويمكن أنْ تحتاط له، أمَّا المنافق فواحد من الجماعة المسلمة يعلن الإسلام ويبطن الكفر، فعداوته غير ظاهرة وخطرة أعظم.

والذي يتتبع تاريخ النفاق في الإسلام يجده لم يظهر في مكة إنما ظهر في المدينة، فرغم العداء الشديد بين الإسلام والكفار في مكة إلا أنه كان عداءً ظاهراً مُعلناً يمكن مواجهته، فلم يوجد فيها نفاق، لم يظهر إلا في المدينة، لماذا؟

لأن النفاق لا يكون إلا مع القوي، فالضعيف لا يُنافق الضعيف، تعلن العداء في وجهه، أما القوي فتنافقه لتتغلب عليه.

إذن ما الداعي للنفاق في مكة والمسلمون فيها قلَّة مستضعفة، هذا يعني أن النفاق ظاهرة تدل على قوة الإيمان، وأنه أصبح له شوكة تُنَافَق، وهذا حدث في المدينة.

لذلك قال سبحانه وتعالى في حقهم:

{وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ .. } [التوبة: 101] .

كلمة {يَسْتَمِعُ .. } [محمد: 16] وردتْ هذه المادة في القرآن بلفظ: سمع واستمع وتسمَّع، سمع أي: دون إرادة منه للسماع، واستمع لمن يحب أنْ يسمع شيئاً محبوباً لديه، أما تسمع ففيها تفعُّل وتكلُّف للسماع ومحاولة.

إذن: قال: {وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ .. } [محمد: 16] يعني: برغبته وإرادته وهو محب لأنْ يسمع، وهكذا كان حال المنافقين يجلسون في الصفوف الأولى ويُبدون من الاهتمام ما لا يُبديه غيرهم، فلا تفوتهم كلمة ولا تفوتهم صلاة ليحبكوا خطتهم ويُخْفوا نفاقهم.