قوله تعالى: {مَّثَلُ الجنة التي وُعِدَ المتقون}
لما قال عز وجل: {إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جَنَاتٍ} وصف تلك الجنات، أي صفة الجنة المعدّة للمتقين.
وقد مضى الكلام في هذا في"الرعد".
وقرأ علي بن أبي طالب"مِثَالُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ".
{فِيهَآ أَنْهَارٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ آسِنٍ} أي غير متغير الرائحة.
والآسِن من الماء مثل الآجِن.
وقد أسَن الماء يأسُن ويأسِن (أسْناً و) أُسُوناً إذا تغيّرت رائحته.
وكذلك أجَن الماء يأجُن ويأجِن أجْناً وأُجُوناً.
ويقال بالكسر فيهما: أجِن وأسِن يأسن ويأجن أسْناً وأجْناً؛ قاله اليزيدي.
وأسِن الرجل أيضاً يأسَن (بالكسر لا غير) إذا دخل البئر فأصابته ريح منتِنة من ريح البئر أو غير ذلك فغشِي عليه أو دار رأسُه؛ قال زُهير:
قد أترك القِرن مُصْفَرًّا أنامله ... يَميد في الرُّمح مَيد المائح الأسِن
ويروى"الوسن".
وتأسّن الماء تغيّر.
أبو زيد: تأسّن عليّ تأسّناً اعتل وأبطأ.
أبو عمرو: تأسّن الرجل أباه أخذ أخلاقه.
وقال الَّلحياني: إذا نزع إليه في الشَّبه.
وقراءة العامة"آسن"بالمدّ.
وقرأ ابن كثير وحُميد"أسن"بالقصر، وهما لغتان؛ مثل حاذر وحذر.
وقال الأخفش: أسن للحال، وآسن (مثل فاعل) يراد به الاستقبال.
{وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} أي لم يحمض بطول المقام كما تتغير ألبان الدنيا إلى الحموضة.
{وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ} أي لم تدنسها الأرجل ولم تُرَنِّقْها الأيدي كخمر الدنيا؛ فهي لذيذة الطعم طيبة الشرب لا يتركها الشاربون.
يقال: شراب لَذّ ولذيذ بمعنًى.
واستلذه عدّه لذيذاً.
{وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى} العسل ما يسيل من لعاب النحل.
"مُصَفًّى"أي من الشمع والقَذَى، خلقه الله كذلك لم يطبخ على نار ولا دنّسه النحل.