وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة محمد صلى الله عليه وسلم

* «قتلوا» من قوله تعالى: {والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم} محمد / 4.

قرأ «أبو عمرو، وحفص، ويعقوب» «قتلوا» بضم القاف، وحذف الألف وكسر التاء، مبنيا للمفعول، والواو نائب فاعل، من القتل.

وقرأ الباقون «قاتلوا» بفتح القاف، وألف بعدها، وفتح التاء مبنيا للفاعل والواو فاعل، من «المقاتلة» .

* «وكأين» من قوله تعالى: {وكأين من قرية هى أشد قوة من قريتك التى أخرجتك أهلكناهم} محمد / 13 قرأ «ابن كثير، وأبو جعفر» «وكائن» بألف ممدودة بعد الكاف، وبعدها همزة مكسورة، وحينئذ يكون المد من قبيل المتصل فكل يمد حسب مذهبه.

وقرأ الباقون «وكأين» بهمزة مفتوحة بدلا من الألف وبعدها ياء مكسورة مشددة. وهما لغتان بمعنى كثير.

* «آسن» من قوله تعالى: {فيها أنهار من ماء غير آسن} محمد / 15.

قرأ «ابن كثير» «أسن» بغير مدّ بعد الهمزة، على وزن «فعل» وهو اسم فاعل مثل «حذر» ، وهو قليل، يقال: «أسن الماء يأسن» : إذا تغير.

«وأسن الرجل يأسن» إذا غشى عليه من ريح خبيثة.

وقرأ الباقون «آسن» بالمد، على وزن «فاعل» وهو اسم فاعل أيضا، وهو الأكثر، نحو: «جهل يجهل» فهو جاهل.

* «آنفا» من قوله تعالى: {حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا} محمد / 16.

قرأ «البزّى» بخلف عنه «أنفا» بقصر الهمزة.

وقرأ الباقون «آنفا» بمد الهمزة، وهو الوجه الثاني، «للبزّي» .

وهما لغتان بمعنى واحد، أى: ماذا قال النبى صلى الله عليه وسلم الساعة، قالوا ذلك على سبيل الاستهزاء.

والمعنى: أنا لم نلتفت إلى قوله.

و «آنفا» يراد به الساعة التى هى أقرب الأوقات. وانتصابه على الظرفية:

أى وقتا مؤتنفا.

قال الزجاج: إبراهيم بن السّرى ت 311 هـ:

«وهو من استأنفت الشيء: إذا ابتدأته، وأصله مأخوذ من أنف الشيء لما تقدم منه، مستعار من الجارحة» اهـ.

تنبيه: «عسيتم» من قوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم} محمد / 22. تقدم حكمه في أثناء توجيه: {فهل عسيتم إن كتب عليكم القتال} البقرة / 246.