ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

20 -قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد أن المؤمنين يسألون ربهم أن ينزل سورة فيها ثواب القتال في سبيل الله يحرض فيها المؤمنين، وقال في رواية الكلبي: كان المؤمنين إذا أبطأ عليهم الوحي اشتاقوا إلى نزوله فقالوا: هلا أنزلت سورة على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والقول هو الأول: أنهم أحبوا أن ينزل سورة فيها ذكر القتال، ألا ترى أن الله تعالى قال: {فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ} قال قتادة: كل سورة ذكر فيها القتال فهي محكمة، وهذا معنى ما روى عطاء عن ابن عباس في المحكمة أنها ما أمر فيها بنصر نبي الله - صلى الله عليه وسلم -.

وروي عن ابن عباس في المحكمة أنها التي لا ينسخ ما نزل فيها، وهو اختيار الزجاج، قال معنى محكمة: غير منسوخة، ونحو هذا قال الكلبي ومقاتل: إنها البينة بالحلال، والأمر والنهي لا ينسخ.

وقال عبد الله بن مسلم: سورة محكمة أي: محدثة، وسميت المحكمة محدثة؛ لأنها حين تنزل تكون كذلك حتى ينسخ منها شيء، يدل على صحة هذا أن في حرف عبد الله (فإذا أنزلت سورة محدثة وذكر فيها القتال) قال المفسرون أي: فرض فيها الجهاد، والمعنى: ذكر فيها فرض القتال، قاله الزجاج.

قوله تعالى: {يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} كقوله: {تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} [الأحزاب: 19] وقد مر، قال ابن قتيبة: يريد أنهم يشخصون نحوك بأبصارهم وينظرون نظراً شديداً بتحديد وتحديق، كما ينظر الشاخص بصره عند الموت من شدَّة العداوة.

وقال أبو إسحاق: إنما ذكر ذلك لأنهم منافقون يكرهون القتال؛ لأنهم إذا قعدوا عنه ظهر نفاقهم فخافوا على أنفسهم القتل.

قوله: {فَأَوْلَى لَهُمْ} فيه مذاهب ثلاثة: