أخرج وهاهنا جملة محذوفة معطوفة على هذه الجملة تقديره ولم يخرج أحد منهم وَهُما أي أبواه يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ أي يقولان الغياث بالله منك أو يسئلانه تعالى ان يغيثه بالتوفيق للإيمان الجملة حال من والديه وَيْلَكَ مصدر لفعل محذوف أي هلكت هلاكات والجملة مقدرة بالقول أي ويقولان له ويلك آمِنْ بالله وبالبعث بعد الموت إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ بالبعث حَقٌّ هذه الجملة في مقام التعليل للامر بالإيمان فَيَقُولُ ذلك الولد الكافر لوالديه ما هذا الوعد إِلَّا أَساطِيرُ أي أكاذيب الْأَوَّلِينَ (17)

اخرج البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكى يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان هذا الذي انزل الله فيه والّذى قال لوالديه أفّ لّكما اتعداننى فقالت عائشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيئا من القرآن الا ان انزل عذرى - وروى انه غضب عبد الرحمن بن أبي بكر بقول مروان وقال هذا سنة الهراقلة ان يرث الأبناء ملك الآباء - وأخرج ابن أبي حاتم عن السديّ وعن ابن عباس مثل قول مروان وقال نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه ثم اسلم عبد الرحمن وحسن إسلامه - وقال البغوي قال ابن عباس والسديّ ومجاهد نزلت في عبد الله وقيل في عبد الرحمن بن أبي بكر كان أبواه يدعو انه إلى الإسلام وهو يأبى ويقول أحيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشائخ قريش حتى اسئلهم عما تقولون - قلت وقول من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر انما نشا من قول مروان وقد سمعت ان قول مروان انما كان مبنيّا على العناد.

قال البغوي وأنكرت عائشة أن يكون هذا في عبد الرحمن بن أبي بكر وقالت انما نزلت في فلان سمت رجلا - وقال الحافظ ابن حجر ونفى عائشة أصح إسنادا وأولى بالقبول وقال البغوي والصحيح انها نزلت في كافر عاق لوالديه المسلمين كذا قال الحسن وقتادة وقال الزجاج قول من قال نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه يبطله قوله تعالى.