وأخرجوا أيضاً عنه: {لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} قال: كأنكم تخلدون.

وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً: {جَبَّارِينَ} قال: أقوياء.

{قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ (136) }

أي وعظك ، وعدمه {سَوَآء} عندنا لا نبالي بشيء منه ، ولا نلتفت إلى ما تقوله.

وقد روى العباس عن أبي عمرو ، وروى بشر عن الكسائي {أَوَعَظْتَ} بإدغام الظاء في التاء ، وهو بعيد ، لأن حرف الظاء حرف إطباق إنما يدغم فيما قرب منه جدًّا ، وروى ذلك عن عاصم والأعمش وابن محيصن.

وقرأ الباقون بإظهار الظاء {إِنْ هذا إِلاَّ خُلُقُ الأولين} أي: ما هذا الذي جئتنا به ، ودعوتنا إليه من الدين إلاّ خلق الأوّلين أي عادتهم التي كانوا عليها.

وقيل: المعنى: ما هذا الذي نحن عليه إلاّ خلق الأوّلين وعادتهم ، وهذا بناء على ما قاله الفراء ، وغيره: إن معنى: {خُلُقُ الأولين} : عادة الأوّلين.

قال النحاس: خلق الأوّلين عند الفراء بمعنى عادة الأوّلين.

وحكى لنا محمد بن الوليد عن محمد بن يزيد قال {خُلُقُ الأولين} : مذهبهم ، وما جرى عليه أمرهم.

والقولان متقاربان.

قال: وحكى لنا محمد بن يزيد أن معنى {خُلُقُ الأولين} : تكذيبهم.

قال مقاتل: قالوا: ما هذا الذي تدعونا إليه إلاّ كذب الأوّلين.

قال الواحدي: وهو قول ابن مسعود ومجاهد.

قال: والخلق والاختلاق الكذب ، ومنه قوله: {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً} [العنكبوت: 17] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب:"خلق الأوّلين"بفتح الخاء ، وسكون اللام.

وقرأ الباقون بضم الخاء ، واللام.

قال الهروي: معناه على القراءة الأولى: اختلاقهم ، وكذبهم.

وعلى القراءة الثانية: عادتهم ، وهذا التفصيل لا بدّ منه.

قال ابن الأعرابي: الخلق: الدين ، والخلق: الطبع ، والخلق: المروءة.