فبعد أن عشنا في جو الآيات السابقة جاءت قصة موسى عليه السلام توضح لقاءه بربه الكريم بإسلوب شائق غير منقطع يوضح العلاقة بين الخالق الرحيم والمخلوق الباحث عن الحق، بين المعبود والعابد، والرب الآمرالسيد والعبد المأمور المطيع. ... فكيف يصطفيه الله تعالى ويكلمه دون أن يكون بينهما آخرون؟ لقد رأى ناراً هم بحاجة إليها عله يأتي منها بقبس أو يجد حولها من يدله على الطريق إلى مصر، فقد أخطأه في هذا الظلام الشديد. فوجد درب الهداية وسبيل السلام وفتح له باب السعادة على مصراعيه، فولج منه إلى الكرامة في الدنيا والآخرة ... ذهب إلى النور مقتبساً فعاد نوراً بذاته، يهتدي بهديه المهتدون، فقد رأى النور وكلمه."عرفه بذاته القدسية"إني أنا ربك""

"أني أنا الله لا إله إلا أنا"وعلمه التأدب مع العظيم"فاخلع نعليك"وكأنه يقول له اترك الدنيا وزحرفتها الفانية فأنت مؤهل لأمر جلل"وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى"ولا بد من الاستعداد لهذا التكليف الشاق والاستعانة بالعبادة والتزكية لتكون الصلة بالله قوية تعين على حمل الأمانة"فاعبدني وأقم الصلاة لذكري".وكرر موسى هذا حين طلب الاستعانة بأخيه فقال:"كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً".

4 -التسلح بالبراهين والأدلّة: لا بد حين تكلف إنساناً بمهمة أن تجهزه بما يناسب من مستندات ووثائق - إن كان الأمر يتطلب ذلك - وتوضحها له بمعلومات تساعده على إنجازها بشكل صحيح خال من الأخطاء أو بقليل منها ما كان إلى ذلك من سبيل. .. وهذا ما قدمه الله تعالى لأنبيائه في دعوتهم.

فقد كان لصالح الناقة وفصيلها، ولسليمان الريح تجري بأمره حيث يشاء، ولداود تليين الحديد، ولإبراهيم جعل النار المحرقة حديقة غناء، ولعيسى إحياء الموتى وإخبار الناس بما يدّخرون في بيوتهم ... وأيد الله تعالى موسى"في تسع آيات إلى فرعون وقومه"ذكر منها في سورة طه اثنتين: أولاهما انقلاب العصا حية تسعى، وثانيهما وضع اليد في جيب الثوب وإخراجها بيضاء تلمع كالشمس في بريقها. وكان لكل نبي من المعجزات الباهرات ما يبهر المدعويين ويعجزهم.