قَالَ الْقُتَبِيُّ: (فَيُسْحِتَكُمْ) ، أي: يهلككم ويستأصلكم، يقال: سحته اللَّه، وأسحته، وقال: (وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) ، أي: الأشراف، ويقال: هَؤُلَاءِ طريقة قومهم: أي: أشرافهم، اشتقاق الطريقة من الشريف، ويقال: أراد: بسنتكم ودينكم، و (الْمُثْلَى) : مؤنت أمثل، مثل كبرى وأكبر.

(فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ...(64)

أي: حيلتكم.

وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: (طَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) ، أي: بدينكم الأفضل، وهو من الأمثل.

وقال أبو عبيدة: (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) أي: مصلى، والصف: المصلى، وقال: حكى عن بعضهم أنه قال: ما استطعت أن آتى الصف اليوم أي: المصلى.

وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (صَفًّا) : أي: جميعًا، وكذلك قال غيره من أهل التأويل.

وقوله: (مَنِ اسْتَعْلَى) أي: غلب.

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ) حرف الإجماع يستعمل في العزم مرة والاجتماع ثانيًا:

أما في العزم فما ذكر في الخبر:"لَا صَوْمَ لِمَنْ لَم يَجْمَع رَأيَهُ مِنَ اللَّيل"أي: لمن لم يعزم، على ما روى في الخبر:"لا صَوْمَ لمن لم يَعْزِمْ مِنَ الليل".

وأما الاجتماع فظاهر، فإن كان على الاجتماع، فكأنه قال: فاجتمعوا على عمل واحد لا تختلفوا فيه.

وعلى العزم، أي: اعرفوا شيئا واحدًا؛ واقصدوا أمرًا واحدًا لكي تغلبوا.

(ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) قَالَ بَعْضُهُمْ: جميعًا غير متفرقين، وقَالَ بَعْضُهُمْ: (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) أي: المصلى الذي كان موعود الاجتماع، وهو يوم الزينة.

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى) قيل: من غلب، كقوله: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ) ، أي: غلب.