قوله: {والذين كسبوا السيئات} الآية
اختلف النحويون في رفع"الجزاء"بم هو؟ فقالت فرقة: التقدير لهم جزاء سيئة بمثلها، وقالت فرقة: التقدير جزاء سيئة مثلها والباء زائدة.
قال القاضي أبو محمد: ويتوجه أن يكون رفع"الجزاء"على المبتدأ وخبره في {الذين} لأن {الذين} معطوف على قوله {للذين أحسنوا} فكأنه قال والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها، وعلى الوجه الآخر فقوله {والذين كسبوا السيئات} رفع بالابتداء، وتعم {السيئات} ها هنا الكفر والمعاصي فمثل سيئة الكفر التخليد في النار، ومثل سيئة المعاصي مصروف إلى مشيئة الله تعالى. و"العاصم"المنجي"، ومنه قوله تعالى {إلى جبل يعصمني من الماء} [هود: 43] . و {أغشيت} كسيت ومنه الغشاوة، و"القطع"جمع قطعة، وقرأ ابن كثير والكسائي"قطْعاً"من الليل بسكون الطاء، وقرأ الباقون بفتح الطاء، و"القطع"الجزء من الليل ومنه قوله تعالى: {فاسر بأهلك بقطع من الليل} [هود: 81] وهذا يراد به الجزء من زمان الليل، وفي هذه الآية الجزء من سواده. و {مظلماً} ، نعت ل"قطع"، ويجوز أن يكون حالاً من الذكر الذي في قوله {من الليل} ، فإذا كان نعتاً فكان حقه أن يكون قبل الجملة ولكن قد يجيء بعدها، وتقدير الجملة قطعاً استقر من الليل"مظلماً"على نحو قوله تعالى: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك} [الأنعام: 155] ومن قرأ"قطعاً"على جمع قطعة فنصب"مظلماً"على الحال {من الليل} والعامل في الحال {من} إذ هي العامل في ذي الحال، وقرأ أبي بن كعب،"كأنما يغشى وجوههم قطع من الليل وظلم"، وقرأ ابن أبي عبلة"قطَع من الليل مظلم"بتحريك الطاء في قطع. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 3 صـ} "