قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القرآات: {يمكرون} بياء الغيبة: سهل وروح. الباقون: بالتاء الفوقانية. {ينشركم} النون: ابن عامر ويزيد. الباقون {يسيركم} من التسيير {متاع} بالنصب: حفص والمفضل. الباقون بالرفع {قطعاً} بسكون الطاء: ابن كثير وعلي وسهل ويعقوب. والآخرون بفتحها {تتلو} بتاءين من التلاوة: حمزة وعلي وخلف وروح، وروي عن عاصم {نبلو} بالنون ثم الباء الموحدة. {كل نفس} بالنصب الباقون: بتاء التأنيث {كل} بالرفع.
الوقوف: {آياتنا} ط {مكراً} ط، {تمكرون} ه {والبحر} ط {في الفلك} ج ط للعدول مع أن جواب"إذا"منتظر، {أحيط بهم} لا لأن قوله: {دعوا} بدل من {ظنوا} لأن دعاءهم من لوازم ظنهم الهلاك فهو متلبس به، وإن جعل {دعوا} جواباً عن سؤال سائل فما صنعوا كان للوقف وجه. {الدين} ج لاحتمال إضمار القول وجعل الدعاء في معنى القول {الشاكرين} ه {بغير الحق} ط. {على أنفسكم} ط، إلا لمن جعله متعلقاً ب {بغيكم} {تعملون} ه {الأنعام} ط {عليها} لا لأن ما بعده جواب"إذا". {بالأمس} ط {يتفكرون} ه {السلام} ط {مستقيم} ه {وزيادة} ط {ولا ذلة} ط، {الجنة} ج ط {خالدون} ه {بمثلها} لا لأن قوله {وترهقهم} معطوف على محذوف أي يلزمهم جزاء سيئة وترهقهم ذلة. {عاصم} ج ط لأن الكاف لا يتعلق ب {عاصم} مع تعلقها بذلة قبله معنىً، لأن رهق الذلة سواد الوجه المعبر عنه بقوله كأنما {مظلماً} ط {أصحاب النار} ج ط {خالدون} ه {وشركاؤكم} ج للعدول مع فاء التعقيب {تعبدون} ه {لغافلين} ه {يفترون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 3 صـ 571}