قال الإمام أبو جعفر ابن الزبير:

سورة يونس عليه السلام

لما تضمنت سورة براءة قوله تعالى:"إلا تنصروه فقد نصره الله"

وقوله:"عفا الله عنك لم أذنت لهم"وقوله: (وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(61) ""

وقوله (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ)

إلى آخر السورة، إلى ما تخلل أثناء آي هذه السورة الكريمة

مما شهد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتخصيصه بمزايا السبق والقرب والاختصاص والملاطفة في الخطاب، ووصفه بالرأفة والرحمة، هذا مع ما انطوت عليه هي والأنفال من قهره أعداءه وتأييده ونصره عليهم وظهور دينه، وعلو دعوته وإعلاء لكلمته إلى غير هذا

من نعم الله سبحانه عليه، كان ذلك كله مظنة لتعجب المرتاب وتوقف الشاك، ومثيرا لتحرك ساكن الحسد من العدو العظيم، ما مُنحه عليه السلام قال تعالى في هذه السورة:"أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (2) "

ثم قال تعالى:"إن ربكم الله"الآيات وما بعدها

فبين انفراده تعالى بالربوبية والخلق والاختراع والتدبير، فكيف تعترض أفعاله أو يطلع البشر على وجه الحكمة في كل ما يفعله ويبديه، وإذا كان الكل ملكه وخلقه فيفعل في ملكه ما يشاء ويحكم في خلقه بما يريد"ذلكم الله ربكم فاعبدوه""ما خلق الله ذلك إلا بالحق"ثم توعد سبحانه الغافلين عن التفكير في عظيم آياته حتى أدتهم الغفلة إلى مرتكب سلفهم في العجب والإنكار حتى قالوا"مال هذا الرسول يأكل الطعام يمشى في الأسواق""وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا"

وهذه مقالات الأمم المتقدمة

"قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا"،"ما نراك إلا بشرا مثلنا"

(فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا)

"مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ"

فقال تعالى متوعداً للغافلين:"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ .. الآيات"وكل هذا بين الالتحام جليل الالتئام ثم تناسجت آي السورة. انتهى انتهى. {البرهان فِي تناسب سور القرآن صـ 221 - 223} .