فصل فِي الوقف والابتداء فِي آيات السورة الكريمة:

قال الإمام/ أبو بكر الأنباري:

السورة التي يذكر فيها يونس

(أن لهم قدم صدق عند ربهم) [2] حسن. قال السجستاني: هو تام. وليس بتام لأن قوله: (قال الكافرون إن هذا لساحر مبين) جواب لـ «الوحي» . وهذا إشارة إليه. والوقف على (لساحر مبين) تام.

(ما من شفيع إلا من بعد إذنه) [3] حسن. ومثله: (ربكم فاعبدوه) .

(إليه مرجعكم جميعا) [4] حسن غير تام. وقوله: (حقا إنه يبدأ الخلق) كان أبو جعفر يفتح ألف (أن) وسائر القراء على كسرها. فمن فتحها وقف: (مرجعكم جميعا وعد الله) وابتدأ: (حقا أنه يبدأ الخلق) على معنى «حقا

بدؤه الخلق»، أنشدنا أبو العباس لابن الدمينة:

أحقًا عباد الله أن لست خارجا ... ولا والجا إلا على رقيب

ولا ماشيا فردا ولا في جماعة ... من الناس إلا قيل أنت مريب

فرفع «أن» بمعنى «حق» وقال السجستاني: من فتح «أن» نصبها بالوعد كأنه قال: «وعد الله أنه يبدأ الخلق» وليس كما ظن لأن كسر «أن» يدل على أنها غير معلقة بالوعد، ومن كسر «أن» وقف (وعد الله حقا) وابتدأ (إنه) بالكسر. (ثم يعيده) وقف حسن. ومثله: (عملوا الصالحات بالقسط) .

(لتعلموا عدد السنين والحساب) [5] .

(ما خلق الله ذلك إلا بالحق) حسن ثم تبتدئ: (نفصل) بالنون. وكذلك قرأ نافع وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي. وكان أبو عمرو يقرأها: (يفصل) بالياء. فعلى قراءة أبي عمرو الوقف (لقوم يعلمون) .

(يهديهم ربهم بإيمانهم) [9] حسن.

ومثله: (وتحيتهم فيها سلام) [10] .

(لقضى إليهم أجلهم) [11] .

(كأن لم يدعنا إلى ضر مسه) [12]

(بقرآن غير هذا أو بدله) [15]

(أو كذب بآياته) [17] .

(شفعاؤنا عند الله) [18] .

(أمة واحدة فاختلفوا) [19] .

(فقل إنما الغيب لله) [20] حسن غير تام. (من المنتظرين) تام.

(قل الله أسرع مكرا) [21] حسن.

ومثله: (في البر والبحر) [12] .