وَقَالَ ابْنُ زَنْجَلَةَ:
قرأ نافع وابن كثير وحفص آلر بفتح الراء وقرأ الباقون بكسر الراء وهما لغتان أهل الحجاز يقولون وباء وثاء وراء وطاء وغيرهم يقولون باء وتاء وراء وطاء
أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم قال الكفرون إن هذا لسحر مبين 2
قرأ ابن كثير وأهل الكوفة قال الكافرون إن هذا لساحر مبين بالألف قوله إن هذا إشارة إلى المرسل وحجتهم قوله أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس فقال الكافرون إن هذا يعني النبي صلى الله عليه لساحر مبين
وقرأ الباقون سحر مبين بغير ألف يعنون القرآن وحجتهم أن السحر يدل على الساحر لأن الفعل لا يكون إلا من فاعل والساحر قد يوجد ولا يوجد معه السحر
هو الذي جعل الشمس ضياء ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون 5
قرأ ابن كثير في رواية القواس جعل الشمس ضئاء بهمزتين وحجته قوله تعالى رئاء الناس وضئاء جمع ضوء مثل بحر وبحار والأصل ضواء فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها فصارت ضياء كما تقول ميزان وميقات وجائز أن يكون الضياء مصدرا مثل الصوم والصيام والأصل صوام فقلبت الواو ياء تقول ضاء القمر يضوء ضوءا وضياء كما تقول قام يقوم قياما
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص يفصل الآيات بالياء إخبار عن الله وحجتهم قوله ما خلق الله ذلك إلا بالحق فجعلوا الفعل مسندا إليه بلفظ التوحيد فكأنه قال يفصل الله الآيات
وقرأ الباقون نفصل بالنون وحجتهم أن ما جاء في القرآن من قوله فصلنا ونفصل بلفظ الجمع كثير فألحق به ما كان له نظيرا ليكون الكلام على سياق واحد
ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم 11
قرأ ابن عامر لقضى إليهم بفتح القاف والضاد أجلهم ذهب أي لقضى الله إليهم أجلهم وحجته قوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم وقرأ الباقون لقضي إليهم أجلهم على ما لم يسم فاعله
قل لو شاء الله ما تلوته عليك ولا أدرلكم به 16