وقال ابن الجوزي:

{الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) }

فأما قوله: {الر} قرأ ابن كثير:"الر"بفتح الراء.

وقرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي:"الر"على الهجاء مكسورة.

وقد ذكرنا في أول سورة (البقرة) ما يشتمل على بيان هذا الجنس.

وقد خُصَّت هذه الكلمة بستة أقوال.

أحدها: أن معناها: أنا الله أرى، رواه الضحاك عن ابن عباس.

والثاني: أنا الله الرحمن، رواه عطاء عن ابن عباس.

والثالث: أنه بعض اسم من أسماء الله.

روى عكرمة عن ابن عباس قال:"الار"و"حما"و"نا"حروف الرحمن.

والرابع: أنه قَسَمٌ أقسم الله به، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس.

والخامس: أنه اسم من أسماء القرآن، قاله مجاهد، وقتادة.

والسادس: أنه اسم للسورة، قاله ابن زيد.

وفي قوله: {تلك} قولان: أحدهما: أنه بمعنى"هذه"، قاله أبو صالح عن ابن عباس، واختاره أبو عبيدة.

والثاني: أنه على أصله.

ثم فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أن الإِشارة إِلى الكتب المتقدمة من التوراة والإِنجيل، قاله مجاهد، وقتادة؛ فيكون المعنى: هذه الأقاصيص التي تسمعونها، تلك الآيات التي وصفت في التوراة والإِنجيل.

والثاني: أن الإِشارة إِلى الآيات التي جرى ذكرها، من القرآن، قاله الزجاج.

والثالث: أن"تلك"إِشارة إِلى"الر"وأخواتها من حروف المعجم، أي: تلك الحروف المفتتحة بها السُّوَر هي {آيات الكتاب} لأن الكتاب بها يتلى، وألفاظه إِليها ترجع، ذكره ابن الأنباري.

قال أبو عبيدة: {الحكيم} بمعنى المحكَم المبيَّن الموضَّح؛ والعرب قد تضع فعيلاً في معنى مُفْعَل؛ قال الله تعالى: {ما لديَّ عتيد} [ق: 23] أي: مُعَدٌّ. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 4 صـ}