(فصل: في توجيه القراءات في السورة الكريمة)

قال أبو العلاء الكرماني:

ومن سورة يونس عليه السلام

2 -قوله تعالى: (إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ) ، قال ابن عباس: أخرجوا محمدًا من علمهم فيه بالأمانة والصدق إلى غير علمهم وكفروا، وأرادوا بالساحر محمدًا - صلى الله عليه وسلم - . ومن قرأ (لَسِحْرٌ) أراد الذي أوحي إليه سِحْر.

5 -قوله تعالى: (ضِيَآءً) ، أي: ذات ضياء. (وَالْقَمَرَ نُورًا) أي: ذا نورِ. (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ) أي: قَدَّر له، فحذف الجارَّ، فمعناه: هيأ ويسَّرَ له [منازلي.

11 -قوله تعالى: (لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ) ، قال عامة المفسرين:

لماتوا وهلكوا جميعًا. وقرأ ابن عامر (لَقَضَى إِلَيْهِمْ أَجَلَهُمْ) على إسناد الفعل إلى الله.

16 -قوله تعالى: (وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ) ، وقرأ الحسن (وَلا أَدْرَءْتُكُمْ به) وهي لغة بني عقِيل. ويقال في القراءة (وَلا أَدْرَيْتُكُمْ) ، أي: أعلمتكم به. وقرأ ابن كثير (وَلأَدْرَاكُمْ) بالقصر على الإيجاب، يريد: وَلأَعْلَمَكُم.

22 -قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ) ، على الدواب، (وَفِي الْبَحْرِ) على السفن. يقال: سيرته من مكان إلى مكان، أي: أشخصته. وقرأ ابن عامر (يَنْشُرُكُمْ) من النشر بعد الطي، والمعنى. يفرِّقكم، وحجته قوله: (فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ) .

24 -قوله تعالى: (وَازَيَّنَتْ) ، أي: تزينت، أدغمت التاء في الزاي. وقرئ (وَأَزْيَنَتْ) على (أَفْعَلَتْ) ، أي: جاءت بالزينة؛ كقولهم: أَحْمَدَ وّأَذَمَّ، وأذكرت المرأة وأنثت.

23 -قوله تعالى: (إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) ، أي: بغى بعضكم على بعضٍ، وما تنالونه به. وقرأ حفص (مَتَاعَ) بالنصب على المصدر، معناه: تُمَتعُونَ متاعَ، ويدل انتصاب المصدر على المحذوف.

27 -قوله تعالى: (قِطْعًا مِنَ الليلِ) ، طائفةً من الليل وبعضًا منه. (مُظْلِمًا) ، قال الفراء والزجاج: هو نعت لقوله: (قِطْعًا) . ومن قرأ بجزم الطاء اسم ما يُقطع، وبنصبها جمع (قِطْعَة) . والمظلم: نعت

(اللَّيْلِ) فلما صرحت بالألف واللام منه انتصب على (القطع) . ومن قرأ بسكون الطاء جعل (المظلمَ) حالا من الليل، أي: في حال ظلامه، أي: أُلْبِسَتْ وجوهُهم سوادَ السواد: الليل المظلم.