وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (90)

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ:

الواو: استئنافية لبيان حال المخالفين من المعذرين من أهل البادية بحق أو

بباطل. جَاءَ: فعل ماض. الْمُعَذِّرُونَ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

مِنَ الْأَعْرَابِ: جارّ ومجرور و"مِنَ"فيه بيانية أو تبعيضية. وهو متعلق

بمحذوف حال.

لِيُؤْذَنَ: اللام للتعليل جارة. يُؤْذَنَ: مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا.

لَهُمْ: اللام: جارة. والهاء: في محل جر به. والميم: للجمع. والجار

والمجرور في محل رفع نائب عن الفاعل. قال السمين:"حذف الفاعل وأقيم"

الجار مكانه للعلم به؛ أي ليأذن لهم الرسول"."

-والمصدر المؤول من"أن"و"يُؤْذَنَ"في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بـ"وَجَاءَ".

وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

الواو: للعطف. قَعَدَ: فعل ماض. الَّذِينَ: موصول في محل رفع فاعل.

كَذَبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

اللَّهَ: الاسم الجليل مفعول به منصوب. وَرَسُولَهُ: معطوف على المنصوب.

والهاء: في محل جر بالإضافة. ومتعلق الفعل محذوف، وتقديره: كذبوا في الإيمان

بإظهارهم غير ما يبطنون.

* وجملة:"كَذَبُوا اللَّهَ ..."صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"وَقَعَدَ الَّذِينَ ..."معطوفة على الاستئنافية، فلا محل لها من

الإعراب.

سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ:

السين: حرف استقبال. الَّذِينَ: موصول في محل نصب مفعول به مقدم.

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

مِنْهُمْ: من: جارة. والهاء: في محل جر به. والميم: للجمع وفي معنى"مِنْ"

قولان: أنها للبيان، وعلى ذلك يكون العذاب عاماً فيهم جميعًا. أو أنها للتبعيض

فيكون العذاب لبعضهم دون بعض. قال الجمل:"لأن منهم من أسلم فلم يصبه"

العذاب"."

عَذَابٌ: فاعل مؤخر مرفوع. أَلِيمٌ: نعت مرفوع.