وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {يهديهم ربهم بأيمانهم}

فيه أربعة أقوال: أحدها: يهديهم إِلى الجنة ثواباً بإيمانهم.

والثاني: يجعل لهم نوراً يمشون به بإيمانهم.

والثالث: يزيدهم هدى بإيمانهم.

والرابع: يثيبهم بإيمانهم.

فأما الهداية، فقد سبقت لهم.

قوله تعالى: {تجري من تحتهم الأنهار} أي: تجري بين أيديهم وهم يرونها من علو. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 4 صـ}

وقال القرطبي:

قوله تعالى: {إِنَّ الذين آمَنُواْ} أي صدّقوا.

{وَعَمِلُواْ الصالحات يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} أي يزيدهم هداية؛ كقوله: {والذين اهتدوا زَادَهُمْ هُدًى} [محمد: 17] .

وقيل:"يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بإيمانِهِمْ"إلى مكان تجري من تحتهم الأنهار.

وقال أبو رَوْق: يهديهم ربهم بإيمانهم إلى الجنة.

وقال عطية:"يَهْدِيهِمْ"يثيبهم ويجزيهم.

وقال مجاهد:"يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ"بالنور على الصراط إلى الجنة، يجعل لهم نوراً يمشون به.

ويُروى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ما يقوّي هذا أنه قال:"يتلقى المؤمن عملهُ في أحسن صورة فيؤنسه ويهديه ويتلقى الكافر عملهُ في أقبح صورة فيوحشه ويضله"هذا معنى الحديث.

وقال ابن جريج: يجعل عملهم هادياً لهم.

الحسن:"يهديهم"يرحمهم.

قوله تعالى: {تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنهار} قيل: في الكلام واو محذوفة، أي وتجري من تحتهم، أي من تحت بساتينهم.

وقيل: من تحت أسِرتهم؛ وهذا أحسن في النزهة والفرجة. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 8 صـ}