إعراب سورة يونس
بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) }
الر تِلْكَ آيَاتُ: تقدم نظيرها في أول سورة البقرة، ولا يخفى أن"ءَايَتُ"لا
يجوز فيها الصفة هنا لعدم المطابقة، وإذا كانت"الر"قسمًا فلا جواب له هنا.
الكِتَابِ: مضاف إليه. الحَكِيمِ: صفة لـ"الكِتَابِ"مجرورة، وفي معناه ما
يأتي:
1 -بمعنى اسم الفاعل (الحاكم) .
2 -بمعنى اسم المفعول (مُحْكَم) أو المحكوم به.
3 -ذو الحكمة لاشتماله عليها.
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا
أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (2)
{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ}
أَكانَ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري وللتعجب، كَانَ: ناقصة.
لِلنَّاسِ: في متعلِّق الجارّ والمجرور ما يأتي:
1 -محذوف حال من"عَجَبًا"؛ وهو في الأصل صفة.
2 -"عَجَبًا"على التوسع المشهور في الظروف، أو لأنها مصدر واقع موقع
اسم الفاعل أو اسم المفعول.
3 -"كان"على رأي من يرى في (كان) دلالة على الحدث.
4 -محذوف على التبيين، والتقدير: أكان إيحاؤنا إلى رجل منهم عجبًا لهم.
والوجه الأول أظهر عندنا، والله أعلم.
عَجبًا: خبر (كان) منصوب. أَن أَوحَينَا: أَن: مصدرية، أَوحَينَا: فعل ماض
مبني على السكون، و (نا) في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول"أَن أَوحَينَا"في
محل رفع اسم كان مؤخر. أي: أكان وحينا للناس.
* وجملة"كَانَ لِلنّاسِ عَجَبًا ..."لا محل لها؛ استئنافيَّة.
* وجملة"أَوحَينَا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
إِلَى رَجُلٍ: متعلق بـ"أَوحَيْنَا". مِّنهُمْ: متعلق بمحذوف صفة لـ"رَجُلِ".
أَن: فيها قولان:
1 -تفسيرية؛ لأن الإيحاء فيه معنى القول، أي: بمعنى (أي) .
2 -مصدرية، ويجوز أن تكون:
أ - المخففة من الثقيلة: واسمها ضمير الشأن، أي: أن الشأن قولنا
أنذر الناس.