ولكن لا تقرأْ به لأنه لم ياتِ فيه روايةُ قراءة، والنصبُ على معنى لا تَقْتُلُوا قُرةَ لي ولك لا تقتلوه، كما تقول زيدًا لَا تَضْرِبْهُ.
وقوله عزَّ وجلَّ: (وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(10)
المعنى أصبح فارغًا من كل شيء إلا مِن ذِكْرِ مُوسَى، وقيل إلا
مِنَ الهمِّ بموسى والمعنى واحد.
(إن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ) .
المعنى إن كادت لتظهَر أنه ابنُهَا.
وقد قُرِئَتْ فَرِغًا، والأكثر فَارِغًا.
(لَوْلاَ أَنْ رَبَطْنَا غَلَى قَلْبِهَا) .
معناهْ لولا رَبْطُنَا على قَلْبها، والربط على القلب إلْهَامُ الصبْرِ
وتشديدُه وتَقْوِيتُهُ.
وقوله: (وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(11)
بمعنى اتْبعي أَثَرَهُ.
(فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ) .
معناه فاتْبَعَتْهُ، فَبصُرَت به عن جُنُبٍ أي عن بعد تُبْصِرُ ولا تُوهِمُ
أنها تراه، يقال: بَصُرْتُ بِهِ جُنُبٍ وَعَنْ جَنَابَةٍ إذَا نَظَرتْ إلَيْهِ عن
بُعْدٍ.
قال الشاعِرُ:
فلا تَحْرِمَنِّي نائِلًا عن جَنابةٍ. . . فإِني امْرُؤٌ وَسْطَ القِبابِ
أي لاتحرمني نائلًا عَنْ - بُعْدٍ، وإن كنت بعيدًا مِنكَ.