وقوله: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا(32)
أي وساء الزنا سبيلًا. و (سَبِيلًا) منصوب على التمييز.
وقوله: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا(33)
حرَّم اللَّه قتل المؤمن إلَّا أن يرْتَدَّ بَعْدَ إيمَانِه، أو يقتل مؤمِنًا متعَمِّدًا، أو
يزنيَ بعد إحْصَانٍ.
كذلك قال قتادة في تفسير هذه الآية.
(وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا) .
أي من غير أن يأتيَ بواحدة من هذه الثلاث.
(فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) .
الأجود إدغام الدال في الجِيمِ، والِإظهار جَيِّدْ بالغ، لأنَّ الجِيمَ من
وسط اللسانِ، والدال من طرف اللسان، والِإدغام جائز لأنَّ حروفَ وَسَط
اللسَانِ قد تقرب من حروف طرف اللسانِ.
وَوَليه الذي بَيْنَهُ وبيْنَه قرابة توجِبُ المطالبةَ بِدَمِهِ. .
فإنْ لم يكن له ولي فالسلطان وَليُه.
و"سُلْطَانًا"أي حجة.
وقوله: (فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) .
القراءة الجزم على النهي، ويقرأ بالياء والتاء جميعًا، وتقرأ فلا يُسْرِفُ
بالرفع. والِإسراف في القتل قد اخْتُلِفَ فيه.
فقال أكثر الناس: الِإسْرافُ أنْ يقتُلَ الوليُّ غيرَ قاتِلِ صاحِبِه.
وقيل: الِإسراف أن يقتل هو القاتل دُونَ السُّلْطَانِ، وكانت العرب إذا قُتِلَ منها السًيدُ وكانَ قاتله خسِيسًا لم يرضوا بأن يُقْتَلَ قَاتِلُه وربما لم يرضَوْا أن يُقْتَل واحد بواحدٍ حتَى تُقْتَلَ جماعة بواحدٍ.
وقوله: (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) .