وقد ورد تمثيل المفتخرين بما كانت الجاهلية تفتخر به من الآباء والأموال، ونحو ذلك بالخنافس والجعل.

وروى ابن عدي في"الكامل"عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لَيَدَعُ النَّاسُ فَخْرَهُمْ بِالجَاهِلِيَّةِ، أَوْ لَيَكُوْنُنَّ أَبْغَضَ إِلى اللهِ مِنَ الخَنَافِسِ"؛ أي: يكون الله لهم أشد بغضا لكم منكم للخنافس.

وروى أبو داود، وغيره، وحسنه الترمذي، وهو آخر حديث في"جامعه"، واللفظ له، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أيضًا، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَام يَفْتَخِرُوْنَ بِآبَائِهِمْ إِذَا مَاتُوْا، إِنَّمَا هُمْ لَحْمُ"

جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُوْنُنَّ أَهْوَنَ عَلَى الله مِنَ الجُعَلِ الَّذِيْ يُدَهْدِهُ الخِرَاءَ بِأَنْفِهِ، إِنَّ الله أَذهَبَ عَنْكُمْ عِبِّيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ بَنُوْ آدَمَ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ"."

وفي رواية:"أَوْ لَيَكُوْنُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنَ الْجِعْلانِ الَّذِيْ يَدْفَعُ بِأَنْفِهِ النتَنَ".

وعبية الجاهلية - بكسر العين، وفتحها، وتشديد الموحدة: نخوتها، وكبرها.

* فائِدَةٌ:

روى الطبراني في"الأوسط"، و"الصغير"، والبيهقي عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إِما كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ أَمَرَ اللهُ مُنَادِيًا يُنَادِي: أَلا إِنِّيْ جَعَلْتُ نَسَبًا وَجَعَلْتُمْ نَسَبًا، فَجَعَلْتُ أَكْرَمَكُمْ أتقَاكُمْ، وَأَبَيْتُمْ إِلاَّ أَنْ تَقُوْلُوْا: فُلانٌ بنُ فُلانٍ خُيْرٌ مِنْ فُلانٌ بِنِ فُلانٍ، فَاليَوْمَ أَرْفَعُ نَسَبي، وَأَضَعُ نَسَبَكُم؛ أَيْنَ المُتَّقُوْنَ؟".

61 -ومنها: تشبيه النَّمَّام في النميمة المفرقة بين الإخوان بالظَّرِبان - بفتح الظاء المعجمة، وكسر الراء كقَطِران: وهو دابة

صغيرة كالهر لا يطاق فسوها.

تقول العرب في أمثالها عند تفرق الجماعة: فسا بينهم الظربان.