فمن إطلاق الذي وإرادة الذين في القرآن ، هذه الآية الكريمة من سورة الأحقاف ، وقوله تعالى في سورة البقرة: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذي استوقد نَاراً} [البقرة: 17] الآية. أي كمثل الذين استوقدوا بدليل قوله {ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ} [البقرة: 17] بصيغة الجمع فِي الضمائر الثلاثة التي هي {بِنُورِهِمْ} {وَتَرَكَهُمْ} ، والواو في {لاَّ يُبْصِرُونَ} وقوله تعالى فِي البقرة أيضاً {لاَّ يَقْدِرُونَ على شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ} [البقرة: 264] . وقوله فِي الزمر: {والذي جَآءَ بالصدق وَصَدَّقَ بِهِ أولئك هُمُ المتقون} [الزمر: 33] وقوله فِي التوبة {وَخُضْتُمْ كالذي خاضوا} [التوبة: 69] أي كالذين خاضوا بناء على أنها موصولة لا مصدرية ، ونظير ذلك من كلام العرب قول أشهب بن رميلة:

فإن الذي حانت بفلج دماؤهم... هم القوم كل القوم يا أم خالد

وقول عديل بن الفرخ العجلي:

وبت أساقي القوم إخوتي الذي... غوايتهم غيي ورشدهم رشدي

وقول الراجز:

يا رب عبس لا تبارك في أحد... في قائم منهم ولا في من قعد

إلا الذي قاموا بإطراف المسد...

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: {أُفٍّ لَّكُمَآ} كلمة تضجر. وقائل ذلك عاق لوالديه غير مجتنب نهى الله في قوله: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الكبر أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ} [الإسراء: 23] . وقوله {أتعدانني} : فعل مضارع وعد ، وحذف واوه فِييالمضارع مطردن كما ذكره في الخلاصة بقوله:

فا أمر أو مضارع من كوعد... احذف وفي كعدة ذاك اطرد

والنون الأولى نون الرفع ، والثانية نون الوقاية كما لا يخفى.

وقرأ هذا الحرف أبو عمرو وابن عامر فِي رواية ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي: أتعدانني بنونين مكسورتين مخففتين وياء ساكنة.

وقرأه هشام عن ابن عامر بنون مشددة مكسورة وبياء ساكنة.