* جملة"تَعْمَلُونَ"في محل نصب خبر"كان".

* جملة"كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"صلة الموصول الاسمي أو الحرفي لا محل لها من الإعراب.

* جملة"وَلَا تُجْزَوْنَ"معطوفة على جملة"لَا تُظْلَمُ"؛ فلها حكمها على الوجهين المتقدمين فيها.

{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) }

إِنَّ: حرف ناسخ. أَصْحَابَ: اسم"إِنَّ"منصوب. الْجَنَّةِ: مضاف إليه مجرور. الْيَوْمَ: ظرف منصوب.

وفي تعلُّقه ما يأتي:

1 -متعلِّق بما تَعلَّق به"فِي شُغُلٍ"، والتقدير: إنّ أصحاب الجنّة كائنون في شغل اليوم، فقدم معمول الظرف على الظرف، كقولهم: كلّ يومٍ لك درهمٌ.

هذا كلام ابن الأنباري، ثم قال:"ولا يجوز أن يكون العامل فيه نفس"شُغُلٍ"؛ لأنّ"شُغُلٍ"مصدر، وما كان صلة للمصدر لا يتقدَّم عليه".

2 -متعلّق بـ"فَاكِهُونَ"، كذا عند الهمذاني.

في شُغُلٍ: جارّ ومجرور، وفيه ما يأتي:

1 -متعلّق بمحذوف خبر لـ"إِنَّ"وهو الخبر الأول. و"فَاكِهُونَ"خبر ثانٍ.

2 -متعلّق بـ"فَاكِهُونَ"على أنه الخبر، ويكون لـ"إِنَّ"خبر واحد. قال الهمذاني:"فِي شُغُلٍ: لغو من صلة الخبر".

3 -متعلِّق بمحذوف حال من"أَصْحَابَ الْجَنَّةِ".

فَاكِهُونَ: وفيه ما يلي:

1 -خبر"إِنَّ"مرفوع.

2 -خبر ثانٍ لـ"إِنَّ"على ما تقدّم"في شُغُلٍ"في الوجه الأول من جعله الخبر الأول.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* أو في محل نصب مفعول به لقول مقدَّر.

{هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) }

هُمْ: ضمير رفع منفصل، وفيه ما يأتي:

1 -في محل رفع مبتدأ، وخبره"مُتَّكِئُونَ".

2 -في محل رفع تأكيد للضمير المستكِنّ في"فَاكِهُونَ"، ويكون"مُتَّكِئُونَ"خبرًا آخر لـ"إِنَّ".

3 -أو ضمير مؤكّد للضمير المستكِنّ في"شُغُلٍ"المنتقل إليه من العامل فيه. . ومُتَّكِئُونَ: خبر آخر لـ"إِنَّ".

والوجهان الأخيران ذكرهما أبو حيان. وتعقَّبه تلميذه السمين، بقوله: ". . . وفيه نظر، من حيث الفصل بين المؤكَّد والمؤكِّد بخبر"إِنَّ". .".

وذكر هذين الوجهين أيضًا الهمذاني، والزمخشري.