(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

سورة الصافات

القراءة

قالون بالبسملة واندرج الأصبهاني وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى وأبو جعفر. (5) أبو عمرو بالإدغام ولم يندرج معه أحد.

(4) أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار ولاحظ الاندراج للحلوانى والأخفش. وإسحاق عن خلف العاشر وليس للدجوانى سكت بين السورتين وليس للصورى غير البسملة ثم بالإدغام ولم يندرج معه أحد.

ثم بالوصل بين السورتين والإظهار واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان. وخلف العاشر. ثم بالإدغام مع المد المشبع والإسكان واندرج خلاد على ترك السكت في شيء. روح بقراءة ترجعون كما شرح

والبسملة والإظهار. ثم بالإدغام لروح من الكامل كما في التحريرات. ثم بالسكت بين السورتين والإظهار والإدغام. ثم بالوصل بين السورتين والإظهار فقط. (3) ابن كثير بصلة هاء اليه والبسملة. (2) الأزرق بتوسط شيء والبسملة والسكت والوصل بين السورتين. خلاد على الوصل بين السورتين بالإدغام مع المد المشبع. الأزرق بمد شيء ووجوه ما بين السورتين على الإطلاق. ابن ذكوان بالسكت في شيء والبسملة واندرج حفص. ولا يأتى السكت والوصل بين السورتين على السكت لابن ذكوان. خلاد على هذا الوجه بالوصل بين السورتين والإدغام مع المد المشبع. إدريس على هذا الوجه بالإظهار. خلف عن حمزة بترك الغنة وبثلاثة شيء والوصل بين السورتين والإدغام المشروح. (1) رويس بالاختلاس وترجعون كما شرح ليعقوب والبسملة والإظهار فقط. ثم بالسكت والإظهار والإدغام. ثم بالوصل بين السورتين والإظهار فقط.

والله أعلم.

تابع (سورة الصافات)

قوله تعالى: فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (2)

الشرح والتحليل

1.فالزاجرات زجرا: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. والإدغام كما شرح في والصافات صفا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (3)

كما ذكر في والصافات صفا. مع ملاحظة الوجهين في ذكرا للأزرق والتفخيم مقدم.

قوله تعالى: إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (6)

الشرح والتحليل

1.السماء: الطويل. 2. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. بزينة الكواكب: قرأ شعبة بالتنوين ونصب الكواكب. وحفص وحمزة بالتنوين والخفض.

والباقون بعدم التنوين. والكواكب بالخفض. والشاهد: بزينة نون (ف) د (ن) ل بعد (ص) ف ... فانصب. ولاحظ عند الوقف الروم لأصحاب الخفض.

القراءة