وقال الصاوي:

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ... (45) }

قوله: (كغيركم) أي وهم المؤمنون.

قوله: (من عذاب الآخرة) أشار بذلك إلى أن لفظ الخلف، كما يطلق على ما مضى، يطلق على ما يأتي، فهو من تسمية الأضداد، وسمى ما يأتي خلفاً لغيبته عنا.

قوله: (أعرضوا) قدره إشارة إلى أن جواب الشرط محذوف، دل عليه قوله: {وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ} إلخ.

قوله: {مِّنْ آيَةٍ} {مِّنْ} زائدة، وقوله: {مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ} {مِّنْ} تبعيضية.

قوله: {إِلاَّ كَانُواْ} إلخ، الجملة حالية.

قوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُواْ} إلخ. أشار بذلك إلى أنهم كما تركوا حقوق الخالق، وهذه الآية نزلت حكاية عن بعض جبابرة مكة، كالعاص بن وائل السهمي وغيره، كان إذا سأله المسكين قال له: اذهب إلى ربك فهو أولى مني بك، قد منعك الله، أفأطعمك أنا؟ وقد تمسك بهذا بخلاء المسلمين حيث يقولون: لا نعطي من حرمه الله، ولم يعلموا أن الفقراء يحملون زاد الأغنياء للآخرة، ولولا الفقراء ما انتفع الغني بغناه.

قوله: {قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ} أي بالصانع، أن ينكرون وجوده، وهم فرقة من جبابرة مكة.

قوله: {مَن لَّوْ يَشَآءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ} مفعول {أَنُطْعِمُ} وقوله: {أَطْعَمَهُ} جواب {لَّوْ} .

قوله: (في معتقدكم) أي الفقراء المؤمنون، لا في معتقد الكفار الأغنياء، فإنهم ينكرون الصانع كما علمت.

قوله: (في قولكم لنا ذلك) أشار بذلك إلى أن هذا من كلام الكفار للمؤمنين. ويؤيده ما روي: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه، كان يطعم مساكين المسلمين، فلقيه أبو جهل فقال: يا أبا بكر، أتزعم أن الله قادر على إطعام هؤلاء؟ قال: قال: نعم، قال: فما باله لم يطعمهم؟ قال: ابتلى قوماً بالفقر، وقوماً بالغنى، وأمر الفقراء بالصوم، والأغنياء بالإعطاء، فقال أبو جهل: والله يا أبا بكر، إن أن إلا في ضلال، أتزعم أن الله قادر على إطعام هؤلاء، وهو لا يطعمهم، ثم تطعمهم أنت؟ وقيل: إنه من كلام المؤمنين للكفار، وقيل: من كلام الله تعالى رداً عليهم.

قوله: (موقع عظيم) أي وهو التبكيت والتقبيح عليهم.