وقال المنتجب الهمذاني:

إعراب سورة الصافات

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) } :

{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) } :

قوله عز وجل: {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} (الصافات) جَرٌّ بواو القسم، وهي جمع صافَّة، أي: جماعة صافة، أي: مصطفة، والواو بدل من الباء، والأصل والتقدير: أقسم بالصافات، أَقْسَمَ سبحانه بها تعظيمًا وتشريفًا. وقيل: التقدير برب الصافات، ثم حذف الفعل لحصول العلم به، لأن الجار المتعلق به يدل عليه كدلالة (بسم الله) على بدأت، وأبدل من الباء الواو لاشتراكهما في المخرج وتقاربهما في المعنى، لأن الإلصاق والجمع متقاربان في المعنى، ولا يظهر الفعل مع الواو، لأن الباء من صلة الفعل دون الواو.

و {صَفًّا} مصدر مؤكد، ومثله {زَجْرًا} ، وقيل: {صَفًّا} مفعول به، لأن الصف قد يَقَعُ على المصفوف. و {ذِكْرًا} مفعول به.

وقوله: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} جواب القسم.

وقوله: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} يجوز أن يكون خبرًا بعد خبر، وأن يكون خبر مبتدأ محذوف، وأن يكون بدلًا من واحد، ويجوز في الكلام نصبه بإضمار أعني. أو على الصفة لاسم {إِنَّ} ، {وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} عطف عليه، إن رَفَعْتَ رَفَعْتَ، وإن نَصَبْتَ نَصَبْتَ.

وقوله: (بزينةِ الكواكبِ) في الزينة وجهان، أحدهما: مصدر كالنِسْبَةِ والخِطْبَةِ. والثاني: اسم لما يُزَانُ به الشيء، كاللِّيْقَةِ، لما تُلاقُ به الدَّوَاةُ، فإذا فهم هذا، فقرئ: بالإضافة، وفيه على الوجه الأول - وهو أن يكون مصدرًا- وجهان:

أحدهما: مضاف إلى الفاعل، أي: بأن زَيَّنَتْهَا الكواكبُ، والأصل بزينةٍ الكواكبُ.

والثاني: مضاف إلى المفعول، أي: بأن زَيَّنَّا الكواكبَ، أو بتزيننا الكواكبَ، والأصل: بزينةٍ الكواكبَ، وبه قرأ عاصم في رواية أبي بكر.