وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ(50)

قوله: (مَعْطُوف عَلَى(يُطافُ عَلَيْهِمْ) أي يشربون فيتحادثون عَلَى

الشراب) والعطف بالفاء لأن التحادث بعد شرب الخمر أشار إليه بقوله: فيتحادثون

على الشراب أي مع الشراب كقَوْله تَعَالَى: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ)

أي مع ظلمهم والمعية لا تقتضي اتحاد الزمان بل تقتضي الاجتماع ولو في

زمانين مثل قَوْلُه تَعَالَى: (إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي) (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .

قوله:(قال:

وَمَا بَقِيَتْ مِنَ اللَّذَّاتِ إِلا ... أَحَادِيثُ الكِرَامِ عَلَى المُدَامِ)

الحصر المنفهم من الْكَلَام حصر ادعائي وغرضه بيان ارتباطه بما قبله في كونه لذة

كما أشار إليه بقول والتَّعْبير بالْمَاضي. أي هنا دون ما قبله للتأكيد فيه بأن وقوعه لما كان

محققًا جعل كالواقع، ولما كان مظنة أن يقال إن ما قبله أَيْضًا كَذَلكَ أَشَارَ إلَى الفرق بقوله

فإنه ألذ تلك اللذات كأنه قال: وهذا مما يجب الاهتمام به فإنه ألذ تلك اللذات.

قوله: (والتَّعْبير عنه بالْمَاضي للتأكيد فيه فإنه ألذ تلك اللذات إلَى العقل) تعليل لهذا

المقدر لأنه ذوق روحاني، فإنه أعز وألذ من اللذة الجسمانية ورضوان الله تَعَالَى ورؤية الله

تَعَالَى ألذ من جميع اللذات ولذا قال ألذ من تلك اللذات ولم يقل من جميع اللذات.

قوله: (وتساؤلهم عن المعارف والفضائل وما جرى لهم وعليهم في الدُّنْيَا) ولذا كان

ألذ من تلك اللذات. قوله وما جرى لهم وعليهم من المنفعة والمضرة، ولعل هذا التساؤل

تحديث نعم الله تَعَالَى فيما جرى لهم وتذكير ما أعطاه الله تَعَالَى في مقابلة ما عليهم وغير

ذلك من اللطائف.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: فإنه ألذ تلك اللذات. أي فإن تحادثهم عن الشراب أو إقبال بعضهم عَلَى بَعْضٍ

متسائلين ألذ تلك اللذات الحسية إلَى العقل، فإن اللذة الحاصلة من التحادث والتساؤل عن المعارف

والفضائل بشدة عَقْليَّة وأدنى اللذات الْعَقْليَّة ألذ وأرفع من أعلى اللذات الحسية.

قوله: وتساؤلهم. مبتدأ خبره عن المعارف. قال الطيبي رحمه الله: لما قيل (وهم مكرمون) وجيء

بالأخبار المتوالية أولها: (في جنات النعيم) وثانيها: (عَلَى سرر متقابلين)

وثالثها: (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) وعلق بـ (يُطَافُ)

(وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ) تكميلًا للذة الشراب بلذة حسان الْوُجُوه أريد

[تتميم] معنى تلك النعمة التي في خلدهم بذكر ما كانوا عليه في الدُّنْيَا مع القرين السوء الذي كاد أن

يفوت عليهم هذا النعيم المقيم ليزيد غبطتهم وتبجحهم وإليه الإشَارَة بقوله:(وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي

لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ).