وقال الشيخ/ دروزة:

[سورة الصافات (37) : الآيات 83 إلى 113]

(وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ(83)

(1) من شيعته: من فئته أو جماعته أو أمثاله.

(2) أئفكا آلهة دون الله تريدون: أتتخذون من دون الله آلهة إفكا وزورا.

(3) نظر نظرة في النجوم: إشارة إلى ما كان تبينه من الضلال في عبادة النجوم على ما جاء في سورة الأنعام السابقة.

(4) قال إني سقيم: قال إني مريض، من قبيل الاعتذار.

(5) فتولوا عنه مدبرين: فتركوه وخلفوه.

(6) فراغ: مال وانعطف.

(7) يزفون: يسرعون.

(8) فلما أسلما: فلما انقادا لله وأرادا تنفيذ أمره.

(9) تله للجبين: سحبه وطرحه على الأرض وجعل جبينه نحوها تهيؤا لذبحه.

(10) إن هذا لهو البلاء المبين: إن هذا لهو الامتحان والاختبار الشديد الذي تعرّض له إبراهيم وأقدم على تنفيذه.

(11) ذبح: ذبيحة، كناية عن الحيوان الذي يذبح.

تعليقات على قصة إبراهيم عليه السلام وتمحيص مسألة الذبح من ولديه

وهذه حلقة ثانية من السلسلة احتوت قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه وأصنامهم وقصة رؤياه في المنام أنه يذبح ابنه وإقدامه على تنفيذ ذلك على اعتبار أنه أمر رباني وفدائه بذبيحة ربانية. وعبارتها واضحة لا تحتاج إلى أداء آخر.

والشطر الأول من القصة لم يرو في سفر التكوين المتداول اليوم ولكن ذلك لا يمنع أن يكون ورد في أسفار وقراطيس مفقودة وهو ما نعتقده. وفي سورتي الشعراء ومريم ورد شيء مما جاء في هذا الشطر وجاء هنا بشيء من الخلاف الأسلوبي وشيء من الزيادة كما اقتضته حكمة التنزيل لتتكامل القصة وعبرتها.

ولقد علقنا على ما جاء في السورتين المذكورتين اللتين سبق تفسيرهما ونبهنا على ما فيهما من عبرة بالنسبة للعرب فلا نرى ضرورة للإعادة.

والزيادة الجديدة هنا هي تآمر قوم إبراهيم عليه وإلقاؤهم إياه في النار وإحباط الله كيدهم وتنجيته، وقد جاء ذلك في القرآن مرتين أخريين واحدة في سورة الأنبياء وأخرى في سورة العنكبوت.

ولقد أورد المفسرون في سياق الآيتين [68 - 69] من سورة الأنبياء اللتين ذكر فيهما الخبر الزائد الجديد بيانات معزوة إلى بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم