(فصل: في توجيه القراءات في السورة الكريمة)

قال أبو العلاء الكرماني:

ومن سورة (ص)

15 -قوله تعالى: (مَا لَهَا مِن فَوَاقٍ) ، وقرأ حمزة والكسائي بالضم. قال الزجاج: فُوَاق وفَوَاق بضم الفاء وفتحها أي: ما لها من رجوع. والفواق ما بين حلبتي الناقة وهو مشتق من الرجوع أيضًا؛ لأنه يَعُودُ اللبَنُ إلى الضرع بين الحلبتين. وأفاق من مرضه أي: رجع إلى الصحة. قال مجاهد: (مَا لَهَا مِن فَوَاقٍ) : رجوع، أي: ما يرد ذلك الصوت فيكون له رجوع.

41 -قوله تعالى: (بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) ، النُّصْبُ وَالنَّصبُ كالحُزْنِ والحَزَنِ وهو الضر والمكروه والشدة، يعني: ما ابتلاه الله به بأن سلط عليه الشيطان (1) . وقال السُّدِّي: النُّصْبُ [ما] أنصب الجسد، والعذاب: ما أهلك المال. ثم فَرَّجَ الله عنه.

46 -قوله تعالى: (إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) ، قال مجاهد: اصطفيناهم بذكر الآخرة، فمن قرأ بالتنوين في (بِخَالِصَةٍ) كان المعنى: جعلناهم لنا خالصين بأن خلصت لهم ذكرى الدار. والخالصة: مصدر بمعنى الخلوص، والذكرى بمعنى التذكير، أي: خلص لهم تذكير الدار [وأمّا] من أضاف فالمعنى أخلصناهم بأن خلصت لهم ذكرى الدار، والخالصة: مصدر مضاف إلى الفاعل. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أخلصوا بذكر الدار الآخرة وأن يعملوا لها، والذكرى على هذا بمعنى الذكر.

53 -قوله تعالى: (هَذَا مَا [يُوعَدُونَ] لِيَوْمِ الْحِسَابِ) ، [ما يوعد] به المتقون على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - . ومن قرأ بالتاء فالمعنى: قل للمتقين: (هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ) ليوم الجزاء.

57 -قوله تعالى: (وَغَسَّاقٌ) ، والغسّاق: ما سال من جلود أهل النار من القيح والصديد من قولهم: غَسَقَتْ عَيْنُه: إذا انْصَبَّتْ، والغَسَقَانُ: الانصباب، والوجه التخفيف في (وَغَسَاقٌ) ؛ لأنه اسم موضوع على (فَعَال) ، ومن شدد ذهب به إلى غَسَّقَ يُغَسِّقُ فهو غَسَّاقٌ.

58 - [قوله تعالى] : (وَآخَرُ) ، وعذاب آخر، (مِنْ شَكْلِهِ) من مثل ذلك الأول. والشَّكل: المِثْل. يريد: ضربًا من العذاب على شَكْل الحميم والغسَّاق في الكراهة. قال المفسرون: وهو الزمهرير. ومن قرأ (وَأُخَرُ) فالمعنى: وأنواع أُخَرُ مِنْ شكله.