ومن لطائف ونكات حاشية الصاوي على الجلالين:

سورة (ص)

قوله: {اصْبِر عَلَى مَا يَقُولُونَ}

فيه تهديد للكفار، وتسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

قوله: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ} إلخ، والمقصود من ذكر تلك القصص، إظهار فضل المتقدمين، وتسليته له صلى الله عليه وسلم على أذى قومه، فيقتدي بمن قبله لكونه سيد الجميع، فهو أولى بالصبر، والإضافة في عبدنا لتشريف المضاف.

{رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ}

قوله: {رُدُّوهَا عَلَيَّ} الخطاب لأتباعه المتولين أمر الخيل، والضمير عائد على التي شغلته وهي التسعمائة، وأما المائة الأخرى فلم يذبحها، وما في أيدي الناس من الخيل الجياد فمن نسل تلك المائة.

قوله: (أي ذبحها وقطع أرجلها) أي وكان مباحاً له، ولذا لم يعاتبه الله عليه، وهذا قول ابن عباس وأكثر المفسرين، وقيل: الضمير في قوله: {رُدُّوهَا} عائد على الشمس، والخطاب للملائكة الموكلين بها فردوها، فصلى العصر في وقتها، وقال الفخر الرازي: معنى قوله: {فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} أي يمسحها حقيقة بيده ليختبر عيوبها وأمراضها، لكونه كان أعلم بأحوال الخيل، وإشارة إلى أنه بلغ من التواضع، إلى أنه يباشر الأمور بنفسه، ولم يحصل منه ذبح ولا عقر، ولم تفوت عليه صلاة، ومعنى {إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي} [ص: 32] أي لأجل طاعة ربي لا لهوى نفسي، ومعنى {تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} [ص: 32] أي الخيل غابت عن بصره حين أمر بإجرائها ليختبرها للغزو فقال: ردّوها علي، فردوها، فصار يمسح في أعناقها وسوقها كما تقدم، وليس في الآية ما يدل على ثبوت ذبح ولا عقر ولا فوات صلاة. اهـ بالمعنى.

{هَذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

قوله: (وقلنا له) {هَذَا} أي هذا الملك عطاؤنا.

قوله: {بِغَيْرِ حِسَابٍ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها أنه متعلق بعطاؤنا، أي أعطيناك بغير حساب وبغير حصر.

الثاني أنه حال من عطاؤنا، أي في حال كون عطائنا غير محاسب عليه.

والثالث أنه متعلق بامنن أو امسك، والمعنى أعط من شئت، وامنع من شئت، لا حساب عليك في إعطاء ولا منع. قال الحسن: ما أنعم الله نعمة على أحد، وإلا عليه فيها تبعة، إلا سليمان، فإنه إن أعطى أجر، وإن لم يعط لم يكن عليه تبعة.