وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة ص

* «فواق» من قوله تعالى: {وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق} ص / 15.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «فواق» بضم الفاء، وهو لغة «تميم، وأسد، وقيس» .

وقرأ الباقون «فواق» بفتح الفاء، وهو لغة «أهل الحجاز» .

تنبيه: «الأيكة» من قوله تعالى: وقوم لوط وأصحاب الأيكة

ص / 13، تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{كذب أصحاب الأيكة المرسلين} الشعراء / 176.

* «ليدّبّروا» من قوله تعالى: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته

ص / 29.

قرأ «أبو جعفر» «لتدبّروا» بتاء فوقية بعد اللام مع تخفيف الدال، وأصله «لتتدبّروا» فحذفت إحدى التاءين تخفيفا.

وقرأ الباقون «ليدّبّروا» بالياء التحتية، وتشديد الدال، وأصله «ليتدبّروا» بالياء التحتية، وتشديد الدال، وأصله «ليتدبّروا» فادغمت التاء في الدال، لتجانسهما في المخرج، إذ يخرجان معا، من طرف اللسان، وأصول الثنايا العليا، كما انهما مشتركان في الصفات الآتية: الشدّة، والاستفال، والانفتاح، والإصمات.

تنبيه: «بالسوق» من قوله تعالى: فطفق مسحا بالسوق والأعناق

ص / 33 تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{وكشفت عن ساقيها} النمل / 44.

«الريح» من قوله تعالى: {فسخرنا له الريح تجرى بأمره} ص / 36.

تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {وتصريف الرياح} البقرة / 164.

* «بنصب» من قوله تعالى: {أنى مسنى الشيطان بنصب وعذاب} ص / 41.

قرأ «أبو جعفر» «بنصب» بضم النون، والصاد.

ويعقوب: بفتحهما.

والباقون: بضم النون، وإسكان الصاد، وكلها لغات بمعنى واحد وهو التعب والمشقة.