وقال القرطبي:

{وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) }

فيه ثمان مسائل:

الأولى قوله تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ المرسلين} يونس هو ذو النون، وهو ابن متّى، وهو ابن العجوز التي نزل عليها إلياس، فاستخفى عندها من قومه ستة أشهر ويونس صبيّ يرضع، وكانت أم يونس تخدمه بنفسها وتؤانسه، ولا تدّخر عنه كرامة تقدر عليها.

ثم إن إلياس سئم ضيق البيوت فلحق بالجبال، ومات ابن المرأة يونس، فخرجت في إثر إلياس تطوف وراءه في الجبال حتى وجدته، فسألته أن يدعو اللّه لها لعلّه يُحي لها ولدها؛ فجاء إلياس إلى الصبي بعد أربعة عشر يوماً من موته، فتوضأ وصلّى ودعا اللّه فأحيا اللّه يونس ابن متى بدعوة إلياس عليه السلام.

وأرسل اللّه يونس إلى أهل نِينَوَى من أرض الموصل وكانوا يعبدون الأصنام ثم تابوا، حسبما تقدّم بيانه في سورة"يونس"ومضى في"الأنبياء"قصة يونس في خروجه مغاضباً.

واختلف في رسالته هل كانت قبل التقام الحوت إياه أو بعده.

قال الطبري عن شهر بن حَوْشَب: إن جبريل عليه السلام أتى يونس فقال: انطلق إلى أهل نِينَوى فأنذرهم أن العذاب قد حضرهم.

قال: ألتمس دابة.

قال: الأمر أعجل من ذلك.

قال: ألتمس حذاء.

قال: الأمر أعجل من ذلك.

قال: فغضب فانطلق إلى السفينة فركب، فلما ركب السفينة احتبست السفينة لا تتقدّم ولا تتأخر.

قال: فتساهموا، قال: فُسهِم، فجاء الحوت يبصبص بذنبه؛ فنودي الحوت: أيا حوت! إنا لم نجعل لك يونس رزقاً؛ إنما جعلناك له حرزاً ومسجداً.

قال: فالتقمه الحوت من ذلك المكان حتى مَرَّ به إلى الأُبلّة، ثم انطلق به حتى مرّ به على دجلة، ثم انطلق حتى ألقاه في نِينوى.

حدّثنا الحرث قال حدثنا الحسن قال حدثنا أبو هلال قال حدثنا شهر بن حَوْشَب عن ابن عباس قال: إنما كانت رسالة يونس بعد ما نبذه الحوت؛ واستدل هؤلاء بأن الرسول لا يخرج مغاضباً لربه، فكان ما جرى منه قبل النبوّة.