وقال القرطبي:

قوله تعالى: {فاستفتهم}

أي سلهم يعني أهل مكة؛ مأخوذ من استفتاء المفتى.

{أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَآ} قال مجاهد: أي من خلقنا من السماوات والأرض والجبال والبحار.

وقيل: يدخل فيه الملائكة ومن سلف من الأمم الماضية.

يدلّ على ذلك أنه أخبر عنهم"بمَن"قال سعيد بن جبير: الملائكة.

وقال غيره:"مَنْ"الأمم الماضية وقد هلكوا وهم أشدّ خلقاً منهم.

نزلت في أبي الأشد بن كَلَدَة، وسمي بأبي الأشد لشدّة بطشه وقوّته.

وسيأتي في"البلد"ذكره.

ونظير هذه: {لَخَلْقُ السماوات والأرض أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ الناس} [غافر: 57] وقوله: {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السمآء} [النازعات: 27] .

{إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ} أي لاصق؛ قاله ابن عباس.

ومنه قول عليّ رضي الله عنه:

تَعَلَّمْ فَإنّ الله زادكَ بَسطةً ...

وأخلاقَ خيرٍ كلُّها لكَ لاَزِبُ

وقال قتادة وابن زيد: معنى"لاَزِبٍ"لازق.

الماوردي: والفرق بين الّلاصق والّلازق أن الّلاصق: هو الذي قد لُصق بعضه ببعض، واللاّزق: هو الذي يلتزق بما أصابه.

وقال عِكرمة:"لاَزِبٍ"لزج.

سعيد بن جبير: أي جيد حرّ يلصق باليد.

مجاهد:"لاَزِب"لازم.

والعرب تقول: طينٌ لازِب ولازِم، تبدل الباء من الميم.

ومثله قولهم: لاتب ولازِم.

على إبدال الباء بالميم.

واللازب الثابت؛ تقول: صار الشيء ضَرْبةَ لازبٍ، وهو أفصح من لازم.

قال النابغة:

ولا تَحْسَبُونَ الخيَر لا شَرَّ بعدَهُ ... ولا تَحْسَبُونَ الشرَّ ضربةَ لاَزِبِ

وحكى الفرّاء عن العرب: طين لاتب بمعنى لازِم.

واللاتِب الثابت؛ تقول منه: لَتَب يَلْتُب لَتْباً ولُتُوباً، مثل لَزَب يَلْزُب بالضم لزوباً؛ وأنشد أبو الجرّاح في اللاتب:

فإن يَكُ هذا من نَبيذٍ شِربْتُهُ ... فإنِّي من شربِ النَّبيذِ لَتَائِبُ

صُدَاعٌ وَتَوْصيمُ العِظَامِ وفَتْرَةٌ ... وغَمٌّ مع الإشْرَاقِ في الْجَوفِ لاَتِبُ