[من روائع الأبحاث]

(فصل: من روائع الأدب العربي)

(وممّا جاء في النيران)

قال الراغب الأصفهاني:

ماهيّة النّار

قال النظّام: النار اسم للحر والضياء، وهما جوهران صعادان. والضياء هو الذي يعلو إذا انفرد ولا يعلى. فإذا قيل أحرقت النار وسخنت، فذلك للحرّ لا للضياء.

وقال: النار مكنة في الأشياء كلّها، فإذا أطفئت نار الأتون فوجدنا حرّها ولم نجدها مضيئة فلأن حرّ النار يهيج تلك الحرارات فيظهرها، ولم يكن ثم ضياء فيظهر إذا خالطته النار فهو أشدّ كالصاعقة.

منفعة النار

قيل: من أكبر المواعين الماء والنار ثم الكلأ والريح، ومنافعها يطول حصرها ويصعب ذكرها.

قال الله تعالى: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً) (الآية) .

وهي أعظم ما زجر به عن المعاصي. وقد جعلها الله تعالى من عذاب الآخرة فقد عذب في الدنيا بالغرق والرياح والحاصب، والرجم والمسخ والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ولم يبعث عليهم نارا، وهي ما ركب منه العالم ولا يتعرّى شجر ومدر منها.

وقيل في الإخوان: هم بمنزلة النار قليلها ينفع وكثيرها يضرّ. وكانوا إذا تتابعت عليهم الأزمان وأحوجهم الاستمطار عقدوا في أذناب البقر شسعا فصعدوا بها جبلا وأوقدوها نارا وضجوا بالدعاء.

ونارا كانوا يوقدونها في التحالف وقد ذكرناه في الإيمان ونارا كانوا يوقدونها خلف مسافر لا يريدون رجوعه.

قال شاعر:

وحمة أقوام حملت ولم أكن ... لأوقد نارا خلفهم للتندّم

حسن النّار ووصفها

إذا وصفوا شيئا بالحسن قالوا: ما هو إلا نار موقودة. وقالت امرأة: أنا والله أحسن من النار الموقدة.

وقال قدامة في وصف الذهب: شعاع مركوم ونسيم معقود.

ونظر مجوسيّ في مجلس الصاحب إلى لهيب نار فقال: ما أشرقه! فقال الصاحب:

ما أشرقه وقودا وأخسأه معبودا. الياس:

ما ترى النار كيف أسقمها القرّ ... فأضحت تخبو زمانا وتبصر

وبدا الجمر والرماد عليها ... في قميصين مذهّب ومعنبر

وقال أحمد بن الضحاك:

كأنّما النار حين ترمقها ... وجمرها من رمادها يحجب

وجنة عذراء مسّها خجل ... فالتهبت تحت عنبر أشهب

وقال الصاحب: الاصطلاء طيّب عند الامتلاء.

وقال شاعر:

وشعثاء غبراء الفروع منيفة ... بها توصف الحسناء أو هي أجمل

دعوت بها أبناء ليل كأنّهم ... إذا أبصروها معطشون قد أنهلوا

وقال الجريمي:

نار كهادي الشقراء نافرة ... تركض من حولها أشافرها

النيران التي جعلها الله تعالى آية