وقال البقلي:

سورة يس

{يس} افهم أن حروف يس كحروف الطواسين وحروف الحواميم وغيرها من حروف التهجى الياء إشارة إلى يد القدرة الأزلية والسين إلى سنا الربوبية اقسم سبحانه بثلاث صفات بالقدرة وسنا الربوبية والكلام الأزلى بقوله {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} مخاطبة المواجهة بعد شرف القسم بنفسه وصفاته لأن المقسم به قديم فاقسم بالقدم لا بشئٍ خرج من العدم لشرائفه وفضائله قيل الياء يشير إلى يوم الميثاق والسين يشير إلى سره مع الأحباب فقال وبحق يوم الميثاق وسرى مع الأحباب والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين يا محمد قال جعفر الصادق يا سيد مخاطبا لنبيه عليه الصلاة والسلام بذلك لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: {أنا سيّد المرسلين} ولم يمدح بذلك نفسه، ولكن أخبر عن معنى مخاطبة الحق إياه بقوله: {يس} .

قوله تعالى {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ} حق القول الأزلى في الأزل أن أكثر الخلق لا يعرفونه لأنه غريب الأزل والأزلى لا يعرفه إلا الأزلى والحمد لله الذي حكم على الأكثر بالشقاوة وما حكم على الاقل الذين عرفوه به لا بغيره وهم اوراق بساتين قدسه ونسائم نرجس انسه وقال ابن عطاء حق القول على أهل الشقاوة في الأزل انهم لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية فالنبي صلى الله عليه وسلم يسمع خطابه من اسمعه الحق في الأزل نداء السعادة فإذا سمع نداء النبي صلى الله عليه وسلم اجاب لما سبق له من إجابة لنداء الحق.

قوله تعالى {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً} سد ما خلفهم سد قهر الأزل وسد ما بين أيديهم شقاوة إلا الأبد فنفسه منهم من نفسه لا جرم انهم في غشاوات الغيرة ولا يبصرونه أبدا قال ابن عطا من بين أيديهم سداً وهو طول الأمل وطمع البقاء ومن خلفهم سداً وهو الغفلة عما سبق منه من الجنايات وقلة الندم والاستغفار عليه اعماه تردده في الغفلات عن الاعتذار لما سبق منه من الجنايات وقال الأستاذ أغرقناهم اليوم في بحار الضلالة واحطنا بهم سرادقات الجهالة وفى الآخرة تغرقهم في النار والاتكال ويضيق عليهم الحال بالسلاسل والأغلال.