وقال القرطبي:

قوله تعالى: {يس} في"ياس"أوجه من القراءات: قرأ أهل المدينة والكسائي {يس * والقرآن الحكيم} بإدغام النون في الواو.

وقرأ أبو عمرو والأعمش وحمزة"يَسِنْ"بإظهار النون.

وقرأ عيسى بن عمر"يَسِنَ"بنصب النون.

وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق ونصر بن عاصم"يسِنِ"بالكسر.

وقرأ هارون الأعور ومحمد بن السَّمَيْقَع"يَسِنُ"بضم النون؛ فهذه خمس قراءات.

القراءة الأولى بالإدغام على ما يجب في العربية؛ لأن النون تدغم في الواو.

ومن بيّن قال: سبيل حروف الهجاء أن يوقف عليها، وإنما يكون الإدغام في الإدراج.

وذكر سبيويه النصب وجعله من جهتين: إحداهما أن يكون مفعولاً ولا يصرفه؛ لأنه عنده اسم أعجمي بمنزلة هابيل، والتقدير اذكر يسين.

وجعله سيبويه اسما للسورة.

وقوله الآخر أن يكون مبنياً على الفتح مثل كيفَ وأينَ.

وأما الكسر فزعم الفراء أنه مشبَّه بقول العرب جيرِ لا أفعل؛ فعلى هذا يكون"يسِنِ"قسَما.

وقاله ابن عباس.

وقيل: مشبَّه بأمِس وحذامِ وهؤلاءِ ورقاشِ.

وأما الضم فمشبّه بمنذُ وحيثُ وقطُّ، وبالمنادى المفرد إذا قلت يا رجلُ، لمن يقف عليه.

قال ابن السَّمَيْقَع وهارون: وقد جاء في تفسيرها يا رجل فالأولى بها الضم.

قال ابن الأنباري:"ياس"وقف حسن لمن قال هو افتتاح للسورة.

ومن قال: معنى"ياس"يا رجل لم يقف عليه.

وروي عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما أن معناه يا إنسان، وقالوا في قوله تعالى: {سَلاَمٌ على إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130] أي على آل محمد.

وقال سعيد بن جبير: هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم؛ ودليله"إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ".

قال السيد الحميري:

يا نفس لا تَمحضِي بالنُّصْحِ جاهدةً ...

عَلَى المودَّةِ إلا آلَ ياسينَ

وقال أبو بكر الورّاق: معناه يا سيد البشر.

وقيل: إنه اسم من أسماء الله؛ قاله مالك.