وقال الغزنوي:

ومن سورة يس

6 ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ: يجوز ما نافية، ويجوز بمعنى «الذي» «1» أي:

لتخوفنّهم الذي خوّف آباؤهم لأنّ الأرض لا تخلو من حجة.

8 إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ: هي صورة عذابهم، أو مثل امتناعهم عن الإيمان كالمغلول عن التصرف «2» .

وفي حديث النساء «3» : «منهن غلّ قمل» فإنّه إذا يبس الغلّ قمل في

(1) معاني القرآن للأخفش: 2/ 666، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 278، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 383، والتبيان للعكبري: 2/ 1079.

(2) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 383 عن يحيى بن سلام، وذكره البغوي في تفسيره: 4/ 6، وابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 6، ونقله القرطبي في تفسيره: 15/ 8 عن يحيى بن سلام، وأبي عبيدة.

(3) هو من حديث عمر رضي اللّه عنه كما في غريب الحديث لابن قتيبة: (1/ 602، 603) ، ولفظ الحديث: «النساء ثلاث، فهينة لينة، عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وأخرى غل قمل، يضعه اللّه في عنق من يشاء، ويفكه عمّن يشاء ... » .

قال ابن قتيبة: «قوله: «غل قمل» ، الأصل فيه أنهم كانوا يغلون بالقدّ وعليه الشعر فيقمل على الرجل».

وانظر الحديث ومعناه في الفائق: 4/ 122، وغريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 161، والنهاية: 3/ 381.