وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة يس

* «تنزيل» من قوله تعالى: {تنزيل العزيز الرحيم} يس / 5.

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب» «تنزيل» برفع اللام، على أنه خبر لمبتدإ محذوف، أى هو، أو ذلك، أو القرآن.

وقرأ الباقون «تنزيل» بنصب اللام، على المصدر، بفعل من لفظه.

تنبيه: «سدّا» من قوله تعالى: {وجعلنا من بين أيديهم سدّا ومن خلفهم سدّا} يس / 9 تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {حتى إذا بلغ بين السدّين} الكهف / 93.

* «فعززنا» من قوله تعالى: فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون

يس / 14.

قرأ «شعبة» «فعززنا» بتخفيف الزاى الأولى، من «عزّ» بمعنى: غلب، ومنه قوله تعالى: وعزّنى في الخطاب أى غلبنى في الخطاب، وهو متعد، ومفعوله محذوف، وهو المرسل إليهم، تقديره فعززنا بثالث، أى فغلبنا أهل القرية بثالث.

وقرأ الباقون «فعزّزنا» بتشديد الزاى، من «عزّز» بمعنى: القوة، أى:

فقويناهم بثالث، والمفعول أيضا محذوف، يعود على الرسولين، أى فقوينا المرسلين برسول ثالث.

المعنى: كان أهل «أنطاكية» أيام نبى الله عيسى عليه السلام يعبدون الأصنام من دون الله، فأرسل إليهم «عيسى» اثنين من الحواريين يبلغانهم شريعته فطلب الرسولان من أهل أنطاكية عبادة الله، وترك عبادة الأصنام، فكذبوهما، فقواهما الله وشدّ أزرهما برسول ثالث، وهو «شمعون» رئيس الحواريين، فقالوا لهم إنا إليكم مرسلون من قبل الله الواحد القهار.

* «أئن ذكرتم» من قوله تعالى: {قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم} يس / 19 قرأ «أبو جعفر» «ء أن ذكرتم» بفتح الهمزة الثانية وتسهيلها، وإدخال ألف بين الهمزتين، وذلك على حذف لام العلة، أى: لا ذكرتم.

وقرأ الباقون «أئن ذكرتم» بهمزتين: الأولى للاستفهام، والثانية مكسورة، وهى همزة «إن» الشرطية، وهم في الهمزتين على أصولهم: فقالون، وأبو عمرو، بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال.

وورش، وابن كثير، ورويس، بالتسهيل مع عدم الإدخال.

وهشام بالتخفيف مع الإدخال، وعدمه.

والباقون بالتخفيف مع عدم الإدخال.

* «ذكّرتم» من قوله تعالى: {قالوا طائركم معكم أئن ذكّرتم} يس / 19.