وقال القونوي وابن التمجيد في الآيات السابقة:

قَوْلُه تَعَالَى: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ(15)

قوله: (في أنفسكم وما يعِنُّ لكم) بكسر العين مع تشديد النون أي يعرض لكم من

الأحوال وللتنبيه عَلَى هذا العموم لم يذكر صلته.

قوله: (وتعريف الفقراء للمُبَالَغَة في فقرهم كأنهم لشدة افتقارهم وكثرة احتياجهم هم

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: وما يعِنَّ لكم. من عنَّ في كذا يعِنُّ ويعن بالفتح والكسر عنًّا أي اعترض وعرض يقال

لا أفعله ما عنَّ في السماء نجم أي ما عرض. والْمَعْنَى أنتم المحتاجون إلَى الله في أنفسكم وفيما

عرض واستقبل لكم من الأمور.

قوله: وتعريف الخبر للمُبَالَغَة. أي تعريف خبر المبتدأ الذي هُوَ الفقراء تعريف الجنس المفيد

أن النَّاس هم الفقراء دون غيرهم من المخلوقات للمُبَالَغَة في وصفهم بشدة الافتقار إلَى الله تَعَالَى

فكأنهم لفرط افتقارهم هم الفقراء دون ما عداهم وإن افتقار ما عداهم بالنسبة إلَى افتقارهم في

حكم العدم ويقال مثل هذا الحصر في عرف البلغاء حصر الكمال فهو كما يقال للكامل في

الرجولية هُوَ الرجل كل الرجل، وفي الجود هُوَ الجواد. ووجه كون الْإنْسَان أفقر إلَى الله من سائر

الخلق أن الْإنْسَان خلق ضعيفا وزيادة الافتقار إنما تكون بزيادة الضعف فإن الفقر مما يتبع الضعف

وكلما كان الفقير أضعف كان أفقر، وقد شهد الله سبحانه عَلَى الْإنْسَان بالضعف في قوله:(وَخُلِقَ

الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا)وقال (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ) ولو نكر وقيل

أنتم فقراء لكان الْمَعْنَى أنتم بعض الفقراء وفات معنى المُبَالَغَة. قال صاحب الفرائد: الوجه أن يقال

والله أعلم: الْمُرَاد النَّاس وغيرهم عَلَى طريقة التَغْليب الحاصر عَلَى الغائب وأولي العلم عَلَى غيرهم

كما في قوله: (أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا) يريد أولي العقل وغيرهم يريد أنتم