وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحابًا ...(9)

قوله: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ) . وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي الريح].

قوله:(عَلَى حكاية الحال الْمَاضية اسْتحْضَارًا لتلك الصورة البديعة الدَّالَّة عَلَى كمال

الْحكْمَة)عَلَى حكاية الحال الْمَاضية قد مَرَّ تفسيرها، وفيه إشَارَة إلَى أن الحكاية تكون في

الأمور المستغربة البديعة لكن سببها كثير جدًا غير منحصر فيما ذكره. قوله الدَّالَّة عَلَى كمال

الْحكْمَة وعلى كمال القدرة.

قوله: (أو لأن المراد بيان إحداثها بهذه الخاصية ولذلك أسنده إليها) أو لأن الْمُرَاد

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: اسْتحْضَارًا لتلك الصورة البديعة، إذا أريد بكل فعل ماض نوع خصوصية بحال مستغربة

أو مهتم بشأنها أو غير ذلك يعدل منه إلَى الْمُضَارِع ليؤذن بأن هناك نكتة سرية وتلك النكتة

كالاستغراب كما في هذه الآية، فإن ظَاهر المقام يقتضي أن يقال فاتارت عَلَى المضي لما أن ما قبله

وما بعده ماض فخولف فيه حيث أتى (تثير) عَلَى المضارعة ليحكي الحال التي يقع فيها إثارَة الرياح

السحاب وتستحضر تلك الصورة البديعة الدَّالَّة عَلَى القدرة الربانية أو كالاهتمام كما في قوله

تَعَالَى: (وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ) [للاقتضاء] ومعنى المضي نزل أمر

الْقيَامَة منزلة الشيء المقطوع به للاهتمام، وهذا من اسْتحْضَار الصورة المستقبلة وجعلها كأنها

حاضرة الآن، وكما في قَوْلُه تَعَالَى (لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ) جعلت

طاعته صلوات الله عليه مستمرة [والامتناع] عَلَى سبيل التجدد.

قوله: أو لأن الْمُرَاد بيان إحداثها لهذه الخاصة. عطف عَلَى اسْتحْضَارًا. أي جيء بالْمُضَارِع