(فصل)

من التفسير الإشاري في السورة الكريمة:

قال السلمي:

سورة سبأ

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وعلا:(الحمد الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في

الآخرة وهو الحكيم الخبير)

سبأ: (1) الحمد لله الذي ) [الآية: 1] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: المحمود من لا يربط عباده بشيء من الأكوان قطع

آمالكم عن الجميع لئلا يشتغل به ويكون اشتغالهم بمن له الأكوان وما فيها. قوله عز

وعلا: (وله الحمد في الآخرة) ، حيث لم يناقش في المحاسبة مع عباده وهو الحكيم

فيما دبر والخبير بما عفى وستر.

قال القاسم: حقيقة الحمد أن تكف عن اللغو وعن مدح الخلق وعما لا يعنيك.

سمعت أبا العباس محمد بن أحمد الفارسي يقول: سمعت أحمد بن مزاحم يقول:

سمعت أبا بكر الوراق يقول: لا يكمل الحمد إلا بخلال ثلاث: محبة المنعم بالقلب

وابتغاء مرضاته بالنية وقضاء حقه بالسعي.

وقال بعضهم: لا تعرض عمن كفاك أمر دنياك وأطعمك في عقباك ولم يخلك في

حاله عن نظره وتواتر نعمه فالزم شكره بقلبك وأدم حمده على لسانك تصل إلى محل

الحامدين والشاكرين.

قوله تعالى: (لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض)

سبأ: (3) وقال الذين كفروا ) [الآية: 3] .

قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية: كيف يخفى عليه ما أنشأه أم كيف

يستعظم شيئا هو أبداه.

قوله عز وعلا: (ولقد آتينا داود منا فضلا)

سبأ: (10) ولقد آتينا داود ) [الآية: 10] .

قال: فطنة ويقظة في الرجوع إلى ربه عند العثرة وهي الاستقالة والمعذرة.

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: (فضلا (أي علما أن ليس للعبد خيرا من ربه مقبلا

ومدبرا وعاصيا ومطيعا.

قال جعفر في قوله: (ولقد آتينا داود منا فضلا) قال: ثقة بالله وتوكلا عليه.

قال النهرجوري: حلاوة صوته في المناجاة.

قال بعضهم: الحكم بالفضل والقضاء بالعدل.

قال ابن خلال: أفضل الفضل من الله إلى عباده أن يعرفهم اقدارهم وان يمكن لهم

سبيل الرجوع إليه.

قال عبد العزيز: حبا للمساكين ورحمة على الضعفاء.

قوله تعالى: (اعملوا آل داود شكرا)

سبأ: (13) يعملون له ما ) [الآية: 13] .