[لطيفة]
قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:
(بصيرة فِي وحد)
الوَحْدَةُ: الانْفِرادُ.
والواحِدُ: أَوَّلُ العَدَدِ، والجمع: وُحْدان وأُحْدَان، ويُرْوَى بالوجهين بيت قُرَيْط بن أُنَيْف العَنْبَرِيّ:
*قَوْمٌ إِذا الشَرُّ أَبْدَى ناجِذَيْه لهم * طارُوا إِليه زُرافاتٍ ووُحْدانا*
مثلُ شابٍّ وشُبَّان، ورَاع ورُعْيان.
قال الفرّاءُ: أَنتم حَيٌّ واحِدُون، يقال منه: وَحِدَ يَحِدُ ووُحُودَةً وَوَحْداً ووُحْدَةً وحِدَةً.
وقوله تعالى {إِنَّمَآ أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ} أَى بخصلة واحدة، وهي هذه: {أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى} ، وقيل: معناه أَعِظُكم بَوحْدَانيّة الله تعالى، أَى بأَن تُوَحِّدوا الله.
وقولُه تعالى.
{لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ} ولم يَقُل كواحدة لأَنّ أَحداً نَفْىٌ عامٌّ للمذكّر والمؤنَّث، والواحد والجمع.
ومن صفات الله تعالَى الواحِدُ الأَحَدُ.
قال الأَزهريّ: الفرقُ بينهما أَنَّ الأَحدَ بُنِىَ لنَفْىٍ ما يُذْكَر معه من العَدَد؛ والواحد مُفْتَتَح العَدَد، تقول: ما أَتانى منهم [أَحَدٌ] وجاءَنى منهم واحدٌ.
والواحِدُ بُنِى على انْقطاع النَّظِير وعَوَزِ المِثْلِ.
وقولهم: رأَيته وَحْدَه منصوبٌ عند أَهلِ الكوفة على الظَّرْف، وعند أَهل البصرة على المصدر فِي كلّ حال، كأَنك قلت أَوْحَدْتُه برؤيتى إيحاداً، أَى لم أَرَ غيره، ثم وَضَعْت وَحْدَه موضع هذا.
وقال أَبو العباس: يحتمل وَجْهاً آخر وهو أَن يكون الرجلُ فِي نفسه منفرداً كأَنَّك قلتَ رأَيت رجلاً منفرداً ثمّ وضعت وحده موضعه.
وقال بعض البصريِّين هو منصوب على الحال.
قال ابن الأَعرابيّ: يقال جَلَس على وَحْدِه وَجَلَسَا على وَحْدِهما، وجَلَسَا على وَحْدَيْهما كما يقال جَلَس وَحْدَه وَجَلَسا وَحْدَهُما.
ورجلٌ وَحَدٌ، ووَحِدٌ، ووَحِيدٌ: مُنفرِدٌ.
والوَحْدانِيَّةُ: الفَرْدانِيَّة.