وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ}

فيه وجهان:

أحدهما: الذي خلق ما في السماوات وما في الأرض.

الثاني: الذي يملك ما في السماوات وما في الأرض.

{ولَهُ الْحَمْدُ فِي الآخرَةِ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: هو حمد أهل الجنة من غير تَكْلِفٍ فسرورهم بحمده كقولهم: الحمد لله الذي صدقنا وعْدَه، الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن، قاله ابن عيسى.

الثاني: يعني أن له الحمد في السماوات وفي الأرضين لأنه خلق السماوات قبل الأرضين فصارت هي الأولى، والأرضون هي الآخرة، حكاه النقاش.

الثالث: له الحمد في الآخرة على الثواب والعقاب لأنه عَدْل منه، قاله بعض المتأخرين.

{وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} يعني الحكيم في أمره، الخبير بخلقه. قوله عز وجل: {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنهَا} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: ما يلج في الأرض المطر، وما يخرج منها النبات، قاله الضحاك.

الثاني: ما يلج فيها الأموات، قاله الكلبي، وما يخرج منها كنوز الذهب والفضة، والمعادن، حكاه النقاش.

الثالث: ما يلج فيها: البذور، وما يخرج منها: الزروع.

{وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: الملائكة تنزل من السماء وتعرج فيها، قاله السدي.

الثاني: وما ينزل من السماء: القضاء، وما يعرج فيها: العمل، وهو محتمل.

الثالث: ما ينزل من السماء: المطر، قاله الضحاك، وما يعرج فيها: الدعاء. وهو محتمل.

قوله عز وجل: {وَالَّذِينَ سَعَواْ فِيءَايَاتِنَا} فيه وجهان:

أحدهما: أن سعيهم فيها بالجحود لها، قاله الضحاك.

الثاني: بالتكذيب بها.

{مُعَاِجِزِينَ} وقرئ. {مُعْجِزِينَ} وفي تأويل معاجزين أربعة أوجه:

أحدها: مسابقين، قاله قتادة.

الثاني: مجاهدين، قاله ابن زيد.