وقال القرطبي:

قوله تعالى: {وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لاَ تَأْتِينَا الساعة}

قيل: المراد أهل مكة.

قال مقاتل: قال أبو سفيان لكفار مكة: والّلات والعزّى لا تأتينا الساعة أبداً ولا نُبعث.

فقال الله: {قُلْ} يا محمد {بلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} وروى هارون عن طَلْق المعلم قال: سمعت أشياخنا يقرؤون"قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَيَأْتِيَنَّكُمْ"بياء، حملوه على المعنى، كأنه قال: ليأتينكم البعث أو أمره.

كما قال: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الملائكة أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} [النحل: 33] .

فهؤلاء الكفار مقرّون بالابتداء منكرون الإعادة، وهو نقض لما اعترفوا بالقدرة على البعث، وقالوا: وإن قدر لا يفعل.

فهذا تحكّم بعد أن أخبر على ألسنة الرسل أنه يبعث الخلق، وإذا ورد الخبر بشيء وهو ممكن في الفعل مقدور، فتكذيب مَن وجب صدقه محال.

{عَالِمِ الغيب} بالرفع قراءة نافع وابن كثِير على الابتداء، وخبره"لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ"وقرأ عاصم وأبو عمرو"عالِم"بالخفض، أي الحمد لِلَّه عالم، فعلى هذه القراءة لا يحسن الوقف على قوله: {لَتَأْتِيَنَّكُمْ} .

وقرأ حمزة والكسائي:"علاّم الغيب"على المبالغة والنعت.

{لاَ يَعْزُبَ عَنْهُ} أي لا يغيب عنه،"ويَعْزِب"أيضاً.

قال الفراء: والكسر أحبّ إليّ.

النحاس: وهي قراءة يحيى بن وثاب، وهي لغة معروفة.

يقال: عزَب يعزُب ويعزِب إذا بَعُد وغاب.

{مِثْقَالُ ذَرَّةٍ} أي قدر نملة صغيرة.

{فِي السماوات وَلاَ فِي الأرض وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ} وفي قراءة الأعمش"وَلاَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ"بالفتح فيهما عطفاً على"ذَرَّةٍ".

وقراءة العامّة بالرفع عطفاً على"مِثْقَالُ".

{إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} فهو العالم بما خلق ولا يخفى عليه شيء.

{لِّيَجْزِيَ} منصوب بلام كي، والتقدير: لتأتينكم لِيجزي.