وقال الواحدي:

69 -وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى}

قال مقاتل: وعظ الله المؤمنين ألا يؤذوا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بقولهم زيد بن محمد فإن ذلك أذى له كما آذت بنو إسرائيل موسى فزعموا أنه آدر وذلك أن موسى كان فيه حياء شديد وكان لا يغتسل إلا وعليه إزار وكانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة، فقالوا ما يمنع موسى أن يتجرد كما نتجرد إلا أنه آدر فانطلق ذات يوم يغتسل في عين بأرض الشام واستتر بصخرة فوضع ثيابه عليها ففرت الصخرة بثيابه فاتبعها موسى متجردًا حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فنظرت إليه بنو إسرائيل فإذا هو من أحسن خلقًا وأعدله صورة وليس به الذي قالوا فذلك قوله: {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} وهذا قول ابن عباس والحسن والمفسرين وروي ذلك مرفوعًا عن أبي هريرة بطرق كثيرة.

قوله تعالى: {وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} الوجيه ذو الوجاهة يقال وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه إذا كان ذا جاء، وقد قال ابن عباس: كان عند الله حظيًا لا يسأله شيئاً إلا أعطاه.

وقال الحسن: كان مستجاب الدعوة. وقال مقاتل: يعني مكينا.

70 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} قال الليث: يقال: قل قولًا سددًا أو سديدًا أي صوابًا والسدد مقصور من السداد وأنشد لكعب:

ماذا عليها وماذا كان ينقصها ... يوم الترحل لو قالت لنا سددا

وقال شمر: السداد الإصابة في المنطق، يقال: إنه لذو سداد في منطقه وتدبيره ورميه إذا كان مصيبًا. ويقال سديد إذا أتى السداد.

قال ابن عباس: قوله: {سَدِيدًا} صوابًا.

وقال الحسن: صادقًا.

وقال مقاتل: عدلًا وهو التوحيد. وقال عطاء عن ابن عباس: يريد شهادة ألا إله إلا الله.

وقال عكرمة والكلبي: هو ألا إله إلا الله.